混元八景真经卷之四

    三机

    初机之法共五篇阴阳等三元四象，五行生数成数，气数气候，分三等，及合内外逆顺。

    命机之法，共八篇，论太阴太阳真气，逐日下时，聚散去住，贯串分内外应用，丹药功运，次第造化。

    天机之法共五篇，论合文立坛，象分刻漏，定日月交合去住，弦望晦朔，四季变易。五日一候，四十五日一节，九十日一时，内外相会行持，通计一十八篇。初机法三乘之道，即有三乘九品，出身并各不同。上有上道三品，行抱一守中，莫非龙汞虎铅之金丹也。中有中道三品，行神水华池，莫非虎铅龙汞之大药也。下有下道三品，行运精采气，莫非乾汞坤铅之大功也。已上九品立身之肇基，皆自铅汞而成。铅汞者，天地万物之宗祖也。又汞者，本出於木，是木之精。又铅者，自白金而有，是金之气，木即是龙，金即是虎。古仙歌曰：若识金精，得之长生，金精是铅，汞会成丹。铅汞相投，神仙可求，铅汞相凝，道无不成。若遇真铅，可以身延。又云：下士若达真铅汞，历尽春秋万万年。故非铅汞，不能立之。铅汞者，是真阴真阳也，方是真道。

    乾汞坤铅下乘三品出身大功章

    乾汞者，父之精，坤铅者，母之气。二气暗合，阴阳交会机宜，夺造化成人。又父者，木也；精者，火也；母者，金也；气者，水也。金木水火，谓之四象，土制之，共聚为宝。其数满二十四气，随荣卫运转周身，日用九十六度，其数又满三百八十四，阴阳气足，准此三十日气圆，三百日形体俱备，降世为人。人能返用生身二气，施摄於身，夺天地造化，受阴阳气数满足，变凡入圣，故曰乾汞坤铅之大功。大功者，盖人因乾汞坤铅之二气，合而成形，今却投造化修炼乾汞坤铅，气满，谓之神符。神符气备，谓之白雪，白雪气备，反变乾汞坤铅，入於至道，故曰大功。人若自生身无破犯元神，神与气全，达大功之机，修炼功圆，是为下乘上品，住世号曰神仙。若中年已破犯，可半得大功之机，修炼功圆，是为喝下乘中品，住世 号曰地仙。若老年之极，其神气破犯三分之二，而得大功初机，修炼功圆，是为下乘下品，得满於常寿，脱壳得为地仙。此是下乘三品之位也。

    虎铅龙汞中乘三品大药气章

    虎铅者，白虎之真气也；白虎者，金也，金者，阴也，阴者真阴也。又铅者，白虎中真气所聚之物，故曰虎铅。龙汞者，青龙之真精也；青龙者，木也，木者，阳也，阳者，真阳也。又汞者，青龙中精真气所成之物，故 曰龙汞也。龙汞与虎铅相合，得土恩育，三百日造化为黄芽，黄芽气既备变凡为圣，故曰大药。且如龙与汞，龙属木，汞属火，火之气数满三，木之气数满九，三与九共十二也。虎与铅者，虎属金，铅属水，金之气数满七，水之气数满五，五与七共十二，四象之气共二十四，以应一月之用。又龙位居卯，而虎位居酉，卯酉之位，金七气，木九气，合数得十六，应一斤之用。卯即是木，木即是阳也，酉即是金，金即是阴也。阴中有三阳神，神气精；阳中有三阴神，神气精。三阳三阴，共得六神，外象即六爻配金木二气，为八节八卦也。每卦又复出八卦，共八八六十四数卦。次复准此，相生相合，而生三百八十四，爻主身之神。既生已上，神足是身，自有主， 故曰虎铅龙汞之大药。且大药者，是太阴真气，为万物之母，世中万类，皆不离母气而生，故暗夺天地造化，交合之机宜。又取太阴真气合太阳真气，交合得中央真土恩育，气备谓之黄芽，黄芽气备，谓之大药。若自身元无触犯，神与气全，得大药之机者，修炼功圆，是中乘上品， 号曰中乘上仙。若中年已下犯之，可半得大药之机，修炼功圆，是中乘中品，号曰中乘神仙。若老之极甚，而犯三分之二，而后得大药之机，修炼功圆，是中乘下品，号曰长寿地仙。此是中乘三品之位也。

    龙铅虎汞上乘三品金丹章

    龙铅者，龙本无铅，自虎而有，盖取白虎真铅，归青龙元宫，投阴阳，交合时，火候运用，气足化为玄珠。此珠虽是四象之气，独体未能变化，复入白虎元宫恩育， 故曰龙铅也。虎汞者，虎本无汞，自龙而生，先取白虎真铅，伏住青龙真汞。其龙汞既受虎铅制伏，以备阴阳之气，后复入白虎元宫，故曰虎汞也。又二十四气，此二气合四象，、备二十四神光，玄珠已备二十四气，复入白虎元宫，又备二十四气，乃两度受四象灌溉，五行造化，气备， 号曰金丹。人得之便为天仙，此是神仙之上道也，故曰龙铅虎汞之金丹。且始金丹是太阳之真气，受真铅结伏，气备成玄珠，复入白虎元宫。盖因金得气而生，故谓之金丹， 号曰水中金。三百日造化既足，大小如樱桃，色如鲜血，红紫射人，有光艳。盖从金而产，故谓之金丹。若得此丹，上曰上乘天仙，中日中乘神仙，下日下乘大仙。若将三等铅汞齐施，修炼功圆超三乘，位达於上境，谓之真君。上为上清上位真君，中为上清中位真君，下为上清下位真君。下士若达三乘铅，历尽春秋万万年。已上三乘，分出九品，超乘又分三位，共十二数，故有十二分，入於乾汞坤铅理也。

    阴阳三元四象五行生成气候气数法则相合持气章

    夫行持者，与内外气候相合，作用不差，无不达也。阴数一百九十二，阳数一百九十二，共得三百八十四。三元者，天地人，各位三十六，共得一百八，并四象，金七水五，木九火三，共得二十四，兼中宫土气数五，以五五呼四象入中宫，共得一百二十。则候者，天地日月交合，行用气候，周身气一雨，却从元官上朝於舌，下津生满口，为一候也。此盖绿先从脾藏生杀百味五辛之物，杀者，杀秽浊之滓，而入大小二事；生者，生百味五辛之津，入於元宫，神龟所受，於左鼻中收百味五辛之津，转行周天数；足於右鼻中出自坎宫，上朝舌下二窍，中生津液满口，号曰一候。如强漱取者，宫气多不全，不入元宫，此为不足之气，故须知气候。但依法行持，阴阳三元，四象五行数足，无不达也。但候满口津液，咽归十二重楼，肺先受之，肺为万物之母，万物皆因母气而生，故始传於肺。肺者，西方之正气，生数四，五行乘之得九，气，数七，但候行七转於肾。肾者，北方之正气，生数一，乘之得六气，数五，但行五转，转於肝。肝者，束方之正气，生数三，乘之得八气，数九，但行九转，传於心。心者，火也，南方之正气，生数二，乘之得七气，数三，但行三转，传於脾。此是子母相传，自然之道。且如四象满二十四气，数五，五呼四象，俱入中宫，得五行之气， 号曰一周天。凡行四象之气，须是依行气之法，但将六门俱闭，候极不任，便方用力咽之，每咽分三咽，送气直至元宫，令神龟左鼻纳之。却候气匀，返想神龟右鼻出，散分周身，上朝於舌下，及夹脊双关，通於脑。返，再咽闭气候，力极不任，复咽之，准前送至元宫，令神龟左鼻中纳，一名运气，二名行火，三名通行荣卫。凡欲行气，先须行火，假令行之，肺先行火一度，故得肺气通入百关肢节，无不至处。肺行七转，又行火一度，要通肾藏之气。肾行五转，又行火一度，要通肝藏之气。肝行九转，又行火一度，要通心藏之气。心行三转，准法行火五度，四象俱受中宫大乘之黑，方得备四象五行，生成气数周足， 故曰周天。

    四象俱备阴阳气足入造化气章

    且如四象得备二十四气，但依时候，如法行持一十六周天，共得三百八十四，备阴阳气数满足，内外自合。根本立身造化之理，皆天地未分，禀阴阳而生之所自，亦自阴阳而有，今既... -->>
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