周易要义卷一中

    宋　魏了翁　辑

    坤至需

    【一】文王卦辞利牝马之贞与干异

    �I【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞坤贞之所利利于牝马也马在下而行者也而又牝马顺之至也至顺而后乃亨故唯利于牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉西南致飬之地与坤同道者也故曰得朋东北反西南者也故曰丧朋隂之为物必离其党之于反类而后?安贞吉正义曰此一节是文王于坤卦之下陈坤徳之辞盖乾坤合体之物故干后次坤言地之为体亦能始生万物各得亨通故云元亨与干同也利牝马之贞者此与干异干之所利利于万事为贞此唯云利牝马之贞坤是隂道当以柔顺为贞假借柔顺之象以明柔顺之徳也不云牛而云马者牛虽柔顺不能行地无疆无以见坤广生之徳马虽比龙为劣所行亦能广逺象地之广育

    【二】隂不为唱故先迷后得主利

    君子有攸往者以其柔顺利贞故君子利有所往先迷后得主利者以其至隂当待唱而后和凡有所为若在物之先即迷惑若在物之后即得主利以隂不可先唱犹臣不可先君卑不可先尊故也

    【三】隂丧朋则吉犹人隂柔而之刚正

    西南得朋者此假象以明人事西南坤位是隂也今以隂诣隂是得朋俱是隂类不?吉也犹人既懐隂柔之行又向隂柔之所是纯隂柔弱故非吉也东北丧朋安贞吉者西南既为隂东北反西南即为阳也以柔顺之道往诣于阳是丧失隂朋故得安静贞正之吉以隂而兼有阳故也若以人事言之象人臣离其党而入君之朝女子离其家而入夫之室凡言朋者非唯人为其党性行相同亦为其党假令人是隂柔而之刚正亦是离其党

    【四】大与至始与生统天与承天之异

    正义曰至哉坤元者叹美坤徳故云至哉至谓至极也言地能生飬至极与天同也但天亦至极包笼于地非但至极又大于地故干言大哉坤言至哉万物资生者言万物资地而生初禀其气谓之始成形谓之生干本气初故云资始坤据成形故云资生乃顺承天者干是刚健能统领于天坤是隂柔以和顺承奉于天坤厚载物徳合无疆者以其广厚故能载物有此生长之徳合防无疆凡言无疆者具有二义一是广博无疆二是长乆无疆

    【五】象在经辞后辅嗣始分附爻下

    象曰履霜至冰也正义曰夫子所作象辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之犹如元凯注左传分经之年与传相附

    【六】褚云履霜初至三坚冰四至上

    隂始凝也者释履霜之义言隂气始凝结为霜也驯致其道至坚冰也者驯犹狎顺也若鸟兽驯狎然言顺其隂柔之道习而不已乃至坚冰也褚氏云履霜者从初六至六三坚冰者从六四至上六隂阳之气无为故积驯履霜必至于坚冰以明人事有为不可不制其节度故于履霜而逆以坚冰为戒

    【七】六二居中得位极地之质

    六二直方大不习无不利居中得正极于地质任其自然而物自生不假修营而功自成故不习焉而无不利象曰六二之动直以方也动而直方任其质也不习无不利地道光也正义曰直方大不习无不利者文言云直其正也二得其位极地之质故亦同地也具包三徳生物不邪谓之直也地体安静是其方也无物不载是其大也既有三徳极地之美自然而生不假修营故云不习无不利物皆自成无所不利以此爻居中得位极于地体地之形质直方又大此六二居中得正是尽极地之体质也

    【八】居隂极不为物始含章待时

    六三含章至光大也正义曰含章可贞者六三处下卦之极而能不被疑于阳章美也既居隂极能自降退不为事始唯内含章美之道待命乃行可以得正故曰含章可贞或从王事无成有终者夫子释含章之义以身居隂极不敢为物之首但内含章美之道待时而?是以时?也或从王事知光大者释无成有终也既随从王事不敢主成物始但奉终而行是知虑光大

    【九】括囊谓闭其知

    六四括囊至不害也正义曰括结也囊所以贮物以譬心藏知也闭其知而不用故曰括囊功不显物故曰无誉不与物忤故曰无咎象曰慎不害者释所以括囊无咎之义施其谨慎不与物竞故不被害也

    【十】黄裳以柔顺处盛位

    六五黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也坤为臣道美尽于下夫体无刚健而能极物之情通理者也以柔顺之徳处于盛位任夫文理者也

    【十一】隂盛似阳阳所不堪故战而伤

    上六龙战于野其血?黄隂之为道卑顺不盈乃全其美盛而不已固阳之地阳所不堪故战于野正义曰龙战于野其血?黄者以阳谓之龙上六是隂之至极隂盛似阳故称龙焉盛而不巳固阳之地阳所不堪故阳气之龙与之交战即?卦云战乎干是也战于卦外故曰于野隂阳相伤故其血?黄

    【十二】积柔致祸故于初六言善恶之积

    积善至言顺也正义曰此一节明初六爻辞也积善之家必有余庆积不善之家必有余殃者欲明初六其恶有渐故先明其所行善恶事由乆而积渐故致后之吉凶盖言顺者言此履霜坚冰至葢言顺习隂恶之道积微而不已乃致此弑害称盖者是疑之辞凡万事之起皆从小至大从防至着故上文善恶并言今独言弑君弑父有渐者以隂主柔顺积柔不已乃终至祸乱故特于坤之初六言之

    【十三】黄中至畅?外内俱善

    君子黄至之至也正义曰此一节明六五爻辞也黄中通理者以黄居中兼四方之色奉承臣职是通晓物理也正位居体者居中得正是正位也处上体之中是居体也黄中通理是美在其中有美在于中必通畅于外故云畅于四支四支犹人手足比于四方物务也外内俱善能宣?于事业所营谓之事事成谓之业美莫过之故云美之至也

    【十四】?黄言隂阳俱伤庄氏云上六杂气

    隂疑于至地黄正义曰此一节明上六爻辞隂疑于阳必战者隂盛为阳所疑阳乃?动欲除去此隂隂既强盛不肯退避故必战也为其嫌于无阳故称龙焉者上六隂盛似阳为嫌纯隂非阳故称龙以明之犹未离其?也故称血马者言上六虽隂盛似阳然犹未能离其隂类故为阳所伤而见血也夫?黄者天地之杂也天?而地黄者释其血?黄之义庄氏云上六之爻兼有天地杂气所以上六被伤其血?黄也天色?地色黄故血有天地之色今辅嗣注云犹与阳战而相伤是言隂阳俱伤也恐庄氏之言非王之本意今所不取也

    【十五】屯乃元亨亨乃利贞与干四徳异

    �J【震下坎上】屯元亨利贞刚柔始交是以屯不交则否故屯乃大亨也大亨则无险故利贞

    【十六】屯为坎宫二世卦诸卦放此

    屯张伦反难也盈也坎宫二世卦否备鄙反

    【十七】隂徳始交为难利建侯以宁之

    勿用有攸往往益屯也利建侯得主则定正义曰屯难也刚柔始交而难生初相逢遇故云屯难也以隂阳始交而为难因难物始大通故元亨也万物大亨乃得利益而贞正故利贞也但屯之四徳劣于干之四徳故屯乃元亨亨乃利贞干之四徳无所不包此即勿用有攸往又别言利建侯不如干之无所不利此已上?屯之自然之四徳圣人当法之勿用有攸往利建侯者以其屯难之世世道初创其物未寕故宜利建侯以宁之此二句释人事也

    【十八】君子法屯象以经纬纲纶

    象曰云雷至经纶正义曰经谓经纬纶谓纲纶言君子法此屯象有为之时以经纶天下约束于物故云君子以经纶也姚信云纶谓纬也以织综经纬此君子之事非其义也

    【十九】屯初动则难生故磐桓居贞建侯

    初九磐桓利居贞利建侯处屯之初动则难生不可以进故磐桓也处此时也其利安在不唯居贞建侯乎夫息乱以静守静以侯安民在正?正在谦屯难之世隂求于阳弱求于强民思其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义宜其得民也

    【二十】二志在五而不从初故屯邅马班如

    六二屯如邅如乗马班如匪防婚媾女子贞不字十年乃字志在乎五不从于初屯难之时正道未行与初相近而不相得困于侵害故屯邅也时方屯难正道未通渉逺而行难可以进故曰乘马班如也防谓初也无初之难则与五婚矣故曰匪防婚媾也志在于五不从于初故曰女... -->>
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