周易要义卷四上

    宋　魏了翁　辑

    咸至明夷

    【一】上经天道下经人道恐不可分

    �f【艮下兑上】咸亨利贞取女吉正义曰先儒以易之旧题分自此以上三十卦爲上经以下三十四卦爲下经序卦至此又别起端首先儒皆以上经明天道下经明人事然韩康伯注序卦破此义云夫易六画成卦三才必备错综天人以效变化岂有天道人事偏于上下哉案上经之内明饮食必有讼讼必有众起是兼于人事不专天道既不专天道则下经不专人事理则然矣

    【二】上下经序卦系辞已分

    但孔子序卦不以咸系离系辞云二篇之防则是六十四卦旧分上下乾坤象天地咸恒明夫妇乾坤乃造化之本夫妇实人伦之原因而拟之何爲不可

    【三】天地各卦夫妇共卦明人物始于相感

    天地各卦夫妇共卦者周氏云尊天地之道畧于人事犹如三才天地爲二人止爲一也此必不然窃谓乾坤明天地初辟至屯乃刚柔始交故以纯阳象天纯隂象地则咸以明人事人物既生共相感应若二气不交则不成于相感既相感应乃得亨通若以邪道相通则凶害斯及故利在贞正既感通以正即是婚媾之善故云咸亨利贞取女吉也咸如字彖云感也兑宫三世卦取七具反

    【四】凡感不能感非类故以取女明之

    天地万物之情见于所感也凡感之爲道不能感非类者也故引取女以明同类之义也同类而不相感应以其各亢所处也故女虽应男之物必下之而后取女乃吉也正义曰柔上而刚下二气感应以相与者此因上下二体释咸亨之义也艮刚而兑柔若刚自在上柔自在下则不相感无由得通今兑柔在上而艮刚在下是二气感应以相授与所以爲咸亨也止而说者此因二卦之义释利贞也艮止而兑説也能自静止则不随欲动以止行说则不爲邪谄不失其正所以利贞也男下女者此因二卦之象释取女吉之义艮爲少男而居于下兑爲少女而处于上是男下于女也婚姻之义男先求女亲迎之礼御轮三周皆是男先下于女然后女应于男所以取女得吉者也

    【五】初拇感末二腓躁动三股随人

    初六咸其拇处咸之初爲感之始所感在末故有志而已如其本实未至伤静拇茂后反马郑薛云足大指也子夏作?六二咸其腓凶居吉咸道转进离拇升腓腓体动躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居则吉矣处不乘刚故可以居而?吉腓房非反郑云膊肠也膊音市脔反王廙云腓腓肠也九三咸其股执其随往吝股之爲物随足者也进不能制动退不能静处所感在股志在随人者也志在随人所执亦以贱矣用斯以往吝其宜也

    【六】九四不能至于无思故憧憧往来

    九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思处上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则至于害故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也始在于感未尽感极不能至于无思以得其党故有憧憧往来然后朋从其思也憧昌容反马云行貌王肃云往来不絶貌广雅云往来也刘云意未定也徐又音童又音钟

    【七】咸其脢其志浅末无悔而巳

    九五咸其脢无悔脢者心之上口之下进不能大感退亦不爲无志其志浅末故无悔而巳脢武杯反又音每心之上口之下也郑云背脊肉也说文同王肃又音?广雅云胂谓之脢胂音以人反正义曰脢者心之上口之下者子夏易传曰在脊曰脢马融云脢背也郑?云脢脊肉也王肃云脢在背而夹脊说文云脢背肉也虽诸说不同大体皆在心上辅嗣以四爲心神上爲辅颊五在上四之间故直云心之上口之下也明其浅于心神厚于言语上六咸其辅颊舌咸道转末故在口舌言语而巳

    【八】憧憧未光大滕口浅末可知

    象曰咸其辅颊舌滕口说也辅颊舌者所以爲语之具也咸其辅颊舌则滕口说也憧憧往来犹未光大况在滕口薄可知也正义曰咸其辅颊舌者马融云辅上颔也辅颊舌者言语之具咸道转末在于口舌言语而巳故云咸其辅颊舌也象曰滕口说也者旧说字作滕徒登反滕竞与也所竞者口无复心实故云滕口说也郑?又作媵媵送也咸道极薄徒送口舌言语相感而巳不复有志于其间王注义得两通未知谁同其防也滕徒登反逹也九家作乘虞作媵郑云送也说如字

    【九】注恒亨以济三事褚说长

    �g【巽下震上】恒亨无咎利贞恒而亨以济三事也恒之爲道亨乃无咎也恒通无咎乃利贞也恒如字久也震宫三世卦注恒而亨以济三事也正义曰褚氏云三事谓无咎利贞利有攸往庄氏云三事者无咎一也利二也贞三也周氏云三事者一亨也二无咎也三利贞也注不明数故先儒各以意说窃谓注云恒而亨以济三事者明用此恒亨济彼三事无疑亨字在三事之中而此注云恒之爲道亨乃无咎恒通无咎乃利正也又注彖曰道得所久则常通无咎而利正也此觧皆以利正相将爲一事分以爲二恐非注防验此注云恒之爲道亨乃无咎此以恒亨济无咎也又云恒通无咎乃利正也此以恒亨济利贞也下注利有攸往云各得所恒修其常道终则有始往而无违故利有攸往此以恒亨济利有攸往也观文騐注褚氏爲长

    【十】恒卦有顺序交感无违相应四义

    彖曰恒久至可见矣正义曰恒久也者释训卦名也恒之爲名以长久爲义刚上而柔下者既训恒爲久因明此卦得其恒名所以释可久之意此就二体以释恒也震刚而巽柔震则刚尊在上巽则柔卑在下得其顺序所以爲恒也雷风相与者此就二象释恒也雷之与风隂阳交感二气相与更互而相成故得恒久也巽而动者此就二卦之义因释恒名震动而巽顺无有违逆所以可恒也刚柔皆应者此就六爻释恒此卦六爻刚柔皆相应和无孤嫓者故可长久也恒者歴就四义释恒名讫故更举卦名以结之也明上四事皆可久之道故名此卦爲恒

    【十一】咸取二气相交恒取尊卑得序

    注刚尊柔卑得其序也正义曰咸明感应故柔上而刚下取二气相交也恒明长久故刚上而柔下取尊卑得序也

    【十二】长隂长阳明夫妇可久之道

    注长阳长隂能相成也正义曰震爲长男故曰长阳巽爲长女故曰长隂?曰雷风相与雷之与风共相助成之义故褚氏云雷资风而益逺风假雷而增威是也今言长阳长隂能相成者因震爲长男巽爲长女遂以长阳长隂而名之作文之体也又此卦明夫妇可久之道故以二长相成如雷风之义也

    【十三】处恒之初而求深若仁义即不厌深

    初六浚恒贞凶无攸利处恒之初最处卦底始求深者也求深穷底令物无余蕴渐以至此物犹不堪而况始求深者乎以此爲恒凶正害德无施而利也浚荀润反象曰浚恒之凶始求深也正义曰浚深也最处卦底故曰深也深恒者以深爲恒是也施之于仁义即不厌深施之于正即求物之情过深

    【十四】九三在不中之位以无恒取羞

    九三不恒至无所容也正义曰不恒其德或承之羞贞吝者九三居下体之上处上体之下虽处三阳之中又在不中之位上不全尊下不全卑执心不定德行无恒故曰不恒其德徳既无恒自相违错则为羞辱承之所羞非一故曰或承之羞也处久如斯正之所贱故曰贞吝也象曰无所容者谓不恒之人所往之处皆不纳之故无所容也

    【十五】妇人从一而终五系应在二爲从妇凶

    六五恒其德贞妇人吉夫子凶居得尊位爲恒之主不能制义而系应在二用心专贞从唱而已妇人之吉夫子之凶也象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也正义曰恒其徳贞者六五系应在二不能傍及他人是恒常贞一其德故曰恒其德贞也五与二相应五居尊位在震爲夫二处下体在巽爲妇五系于二故曰从妇凶也

    【十六】处卦上居动极爲振恒凶

    上六振恒凶夫静爲躁君安爲动主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上居动之极以此爲恒无施而得也振之刄反马云动也郑云揺落也

    【十七】遯以隂初长正道未全防故小利贞

    �h【艮下干上】遯亨小利贞正义曰遯亨者遯者隐退逃避之名隂长之卦小人方用君子日消君子当此之时若不隐遯避世即受其害须遯而后得通故曰遯亨小利贞者隂道初始浸长正道亦未全防故曰小利贞遯徒巽反字又作?又作遁同隠退也匿迹避时奉身退隐之谓也郑云迯去之名序卦云遯者退也干宫二世卦【十八】天下有山隂长之象故君子逺小人

    象曰天下有山遯天下有山隂长之象君子以逺小人不恶而严正义曰天下有山遯者山者隂类进在天下即是山势欲上逼于天天性髙逺不受于逼是遯避之象故曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严者君子当此遯避之时小人进长理须逺避积阳为天积隂为地山者地之髙峻今上逼于天是隂长之象

    【十九】遯尾厉不如不往之无灾

    初六遯尾厉勿用有攸往遯之爲义避内而之外者也尾之爲物最在体后者也处遯之时不往何灾而爲遯尾祸所及也危至而后求行难可免乎厉则勿用有攸往也象曰遯尾之厉不往何灾也正义曰不往何灾者象释... -->>
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