周易要义卷五上

    宋　魏了翁　辑

    夬至井

    【一】夬以刚决柔可告邑不利即戎利有攸往

    �r【干下兑上】夬?于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往夬与剥反者也剥以柔变刚至于刚几尽夬以刚决柔如剥之消刚刚陨则君子道消柔消则小人道陨正义曰夬决也此隂消阳息之卦也阳长至五五阳共决一隂故名爲夬也?于王庭者明行决断之法号号令也行决之法先须号令夬以刚决柔则是用明信之法而宣其号令如此即柔邪者危故曰孚号有厉也以刚制断行令于邑可也若用刚即戎尚力取胜爲物所疾以此用师必有不利故曰告自邑不利即戎虽不利即戎然刚徳不长则柔邪不消故阳爻宜有所往夬道乃成故曰利有攸往也夬古怪反决也坤宫五世卦

    【二】泽上于天夬君子施下忌德

    象曰泽上至则忌正义曰泽上于天夬者泽性润下虽复泽上于天决来下润此事必然故是夬之象也君子以施禄及下居德则忌者忌禁也夬有二义象则泽来润下彖则明法决断所以君子法此夬义威惠兼施虽复施禄及下其在身居德复须明其禁令合于健而能説决而能和故曰君子以施禄及下居徳则忌

    【三】往不胜爲咎言不胜之理在往前

    初九壮于前趾往不胜爲咎居健之初爲决之始宜审其策以行其事壮其前趾往而不胜宜其咎也象曰不胜而往咎也不胜之理在往前也正义曰不胜而往咎者经称往不胜爲咎象云不胜而往咎翻其文者盖暴虎冯河孔子所忌谬于用壮必无胜理孰知不胜果决而往所以致于咎过故注云不胜之理在往前也

    【四】九三独行以应小人故若濡有愠

    九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎頄面劝也谓上六也最处体上故曰颧也剥之六三以应阳爲善夫刚长则君子道兴隂盛则小人道长然则处隂长而助阳则善处刚长而助柔则凶矣夬爲刚长而三独应上六助于小人是以凶也君子处之必能弃夫情累决之不疑故曰夬夬也若不与众阳爲羣而独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有恨而无所咎也頄求�j反颧也又音求又丘伦反翟云面颧颊间骨也郑作頯頯夹面也王肃音�j江氏音琴威反蜀才作仇

    【五】经言有愠象云无咎爻象各义

    正义曰象曰君子夬夬终无咎者众阳决隂独与上六相应是有咎也若能夬夬决之不疑则终无咎矣然则象云无咎自释君子夬夬非经之无咎也

    【六】四闻言不信象以聪不明释之

    九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信下刚而进非己所据必见侵伤失其所安故臀无肤其行次且也羊者抵狠难移之物谓五也五爲夬主非下所侵若牵于五则可得悔亡而已刚亢不能纳言自任所处闻言不信以斯而行凶可知矣臀徐徒敦反次本亦作趑或作?説文及郑作趀同七私反注下同马云欲行不前也説文仓卒也下卦放此且本亦作趄或作跙同七余反注及下同马云语助也王肃云趑趄行止之疑也下卦放此象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也同于噬嗑防耳之凶正义曰四既闻言不信不肯牵系于五则必被侵克致凶而经无凶文象称聪不明者与噬嗑上九辞同彼以不明释凶知此亦爲凶也

    【七】九五刚决柔如决苋草然而未光

    九五苋陆至未光也正义曰苋陆夬夬中行无咎者苋陆草之柔脆者也夬之爲义以刚决柔以君子除小人者也五处尊位爲夬之主亲决上六决之至易也如决苋草然故曰苋陆夬夬也但以至尊而敌于至贱虽其克胜不足贵也特以中行之故才得无咎故曰中行无咎象曰中未光者虽复居中而行以其亲决上六以尊敌卑未足以爲光大也

    【八】或苋陆爲一或爲二子夏刚下柔上

    释注苋陆草之柔脆者正义曰子夏传云苋陆木根草茎刚下柔上也马融郑?王肃皆云苋陆一名商陆皆以苋陆爲一董遇云苋人苋也陆商陆也以苋陆爲二案注直云草之柔脆似亦以爲一同于子夏等也

    【九】一柔遇五刚如滛壮之女勿用取

    �s【巽下干上】姤女壮勿用取女正义曰姤遇也此卦一柔而遇五刚故名爲姤施之于人则是一女而遇五男滛壮至甚故戒之曰此女壮甚勿用取此女也姤古豆反薛云古文作遘郑同序卦及彖皆云遇也干宫一世卦

    【十】风行天下无物不遇后法之施命

    象曰天下有风姤后以施命诰四方正义曰风行天下则无物不遇故爲遇象后以施命诰四方者风行草偃天之威令故人君法此以施教命诰于四方也

    【十一】姤初系金柅贞吉豕蹢躅则凶

    初六系于至道牵也正义曰系于金柅贞吉者金者坚刚之物柅者制动之主谓九四也初六隂质若系于正应以从于四则贞而吉矣故曰系于金柅贞吉也有攸往见凶者若不牵于一而有所行往则唯凶是见矣故曰有攸往见凶羸豕孚蹢躅者初六处遇之初以一柔而承五刚是不系金柅有所往者也不系而往则如羸豕之务躁而蹢躅然也隂质而滛躁牝豕特甚焉故取以爲喻象曰柔道牵者隂柔之道必须有所牵系也正义曰柅之爲物众説不同王肃之徒皆爲织绩之器妇人所用惟马云柅者在车之下所以止轮令不动者也王注云柅者制动之主盖与马同

    【十二】初未应已爲包有鱼擅人之物故不及賔

    九二包有鱼无咎不利賔初隂而穷下故称鱼不正之隂处遇之始不能逆近者也初自乐来应已之厨非爲犯夺故无咎也擅人之物以爲己惠义所不爲故不利賔也包本亦作庖同白交反下同郑百交反虞云白茅苞之荀作胞正义象曰义不及賔者言有他人之物于义不可及賔也

    【十三】五含章而未发志不舍命不可殒

    九五以?包?含章有陨自天?之爲物生于肥地者也包?爲物系而不食者也九五履得尊位而不遇其应得地而不食含章而未发不遇其应命未流行然处得其所体刚居中志不舍命不可倾陨正义象曰中正者中正故有美无应故含章而不发若非九五中正则无美可含故举爻位而言中正也志不舍命者虽命未流行而居尊当位志不舍命先儒説?亦有不同马云杞大木也左传云?梓皮革自楚往则爲杞梓之杞子夏传曰作杞匏?薛虞记云??柳也?性柔靱宜屈挠似匏?又爲?桞之?案王氏云生于肥地盖以?爲今之枸?也

    【十四】物众归巳孝徳乃洽故谓有庙

    �t【坤下兑上】萃亨聚乃通也萃在季反?及序卦皆云聚也兑宫二世卦亨王肃本同马郑陆虞等并无此字萃亨至有攸往正义曰萃卦名也又萃聚也聚集之义也能招民聚物使物归聚于已故名爲萃也亨者通也拥隔不通无由得聚聚之爲事其道必通故云萃亨王假有庙者假至也天下崩离则民怨神怒虽复享祀与无庙同王至大聚之时孝德乃洽始可谓之有庙矣故曰王假有庙

    【十五】物聚必有主利见大人用大牲吉

    利见大人亨利贞者聚而无主不散则乱惟有大徳之人能?正道乃得常通而利正故曰利见大人亨利贞也用大牲吉者大人爲主聚道乃全以此而用大牲神明降福故曰用大牲吉也利有攸往者人聚神祐何往不利

    【十六】聚防不可无备故除治戎器

    象曰泽上至不虞正义曰泽上于地则水潦聚故曰泽上于地萃也除者治也人既聚防不可无防备故君子于此之时修治戎器以戒备不虞也上时掌反除器如字本亦作储又作治王肃姚陆云除犹修治师同郑云除去也蜀才云除去戎器修行文德也

    【十七】初应四而三承之故有乱萃号笑

    初六有孚不终乃乱乃萃若号一握爲笑勿恤往无咎有应在四而三承之心怀嫌疑故有孚不终也不能守道以结至好迷务竞争故乃乱乃萃也一握者小之貌也爲笑者儒劣之貌也已爲正配三以近宠若安夫卑退谦以自牧则勿恤而往无咎也若号絶句户报反马郑王肃王廙户羔反握乌学反傅氏作渥郑云握当读爲夫三爲屋之屋

    【十八】六二独正易危故孚信利薄祭

    六二引吉无咎孚乃利用禴居萃之时体柔当位处坤之中巳独处正与众相殊异操而聚民之多僻独正者危未能变体以逺于害故必见引然后乃吉而无咎也禴殷春祭名也四时祭之省者也居聚之时处于中正而行以忠信故可以省薄荐于?神也禴羊略反马王肃同郑云夏祭名... -->>
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