周易要义卷六上

众所同嫉危而不扶至于丧牛于易终无以一言告之使闻而悟也

    【二十三】二五以刚巽乎中正故能行志而申命

    �仭举阆沦闵稀抠阈『嗳�以巽爲德是以小亨也上下皆巽不违其令命乃行也故申命行事之时上下不可以不巽也?曰重巽以申命命乃行也未有不巽而命行也刚巽乎中正而志行以刚而能用巽处于中正物所与也柔皆顺乎刚明无违逆故得小亨是以小亨利有攸往利见大人正义曰重巽以申命者此卦以卑巽爲名以申命爲义故就二体上下皆巽以明可以申命也刚巽乎中正而志行者须上下皆巽若命不可从则物所不与也故又因二五之爻刚而能巽不失其中所以志意得行申其命令也柔皆顺乎刚者刚虽巽爲中正柔苦不顺乎刚何以申其命乎

    【二十四】柔皆顺刚非献替之道故小亨

    案彖并举小亨利有攸往利见大人以结之明柔皆顺刚之意不専释小亨二字而注独言明无违逆故得小亨者褚氏云夫献可替否其道乃?柔皆顺刚非大通之道所以文王系小亨之辞孔子致皆顺之释案王注上下卦之体皆以巽言之柔不违刚正是巽义故知皆顺之言通释诸辞也

    【二十五】甲庚皆申命之谓言以渐化物

    九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉以阳居阳损于谦巽然秉乎中正以宣其令物莫之违故曰贞吉悔亡无不利也化不以渐卒以刚直用加于物故初皆不説也终于中正邪道以消故有终也申命令谓之庚夫以正齐物不可卒也民迷固久直不可肆也故先申三日令着之后复申三日然后诛而无咎怨矣甲庚皆申命之谓也先西荐反后胡豆反卒才忽反正义曰象曰位正中者若不以九居五位则不能以中正齐物物之不齐无由致吉是由九居五位故举爻位言之

    【二十六】説恐陷于谄邪故利在贞正

    �偂径蚁露疑稀慷液嗬�贞正义曰兑説也説卦曰説万物者莫説乎泽惠施民説所以爲亨以説説物恐陷谄邪其利在于贞正故曰兑亨利贞

    【二十七】两泽相润説爲朋友讲习之象

    象曰丽泽至讲习正义曰丽泽兑者丽犹连也两泽相连润説之盛故曰丽泽兑也君子以朋友讲习者同门曰朋同志曰友朋友聚居讲习道义相説之盛莫过于此也故君子象之以朋友讲习也

    【二十八】六三履非位而求説爲来兑凶

    六三来兑凶以隂柔之质履非其位来求説者也非正而求説邪佞者也

    【二十九】商兑介疾谓大臣裁佞闲邪故有喜

    九四商兑未宁介疾有喜商商量裁制之谓也介隔也三爲佞説将近至尊故四以刚德裁而隔之匡内制外是以未宁也处于几近闲邪介疾宜其有喜也商如字郑云隠度也正义曰夫佞邪之人国之疾也防邪隔疾宜其有喜故曰介疾有喜象曰有庆者四能匡内制外介疾除邪此之爲喜乃爲至尊所善天下蒙赖故言有庆也

    【三十】居九五正当之位而孚于剥

    九五孚于剥有厉比于上六而与相得处尊正之位不説信乎阳而説信乎隂孚于剥之义也剥之爲义小人道长之谓比毗志反正义曰象曰位正当者以正当之位宜任君子而信小人故曰当位责之也

    【三十一】涣爲小人离大德亨通之时

    �儭究蚕沦闵稀炕梁嗾�义曰涣亨者涣卦名也序卦曰説而后散之故受之以涣然则涣者散释之名杂卦曰涣离也此又涣是离散之号也盖涣之爲义小人遭难离散奔迸而逃避也大德之人能于此时建功立德散难释险故谓之爲涣能释险难所以爲亨涣呼乱反散也序卦云离也离宫五世卦

    【三十二】二刚德居险四得位从上故能涣难

    正义曰涣亨者叠经文略举名德也刚来而不穷柔得位乎外而上同者此就九二刚德居险六四得位从上释所以能散释险难而致亨通乃至利涉大川利贞等也二以刚德来居险中而不穷于险四以柔顺得位于外而上与五同内刚无险困之难外柔无违逆之乖所以得散释险难而通亨建立宗庙而祭享利涉大川而克济利以正道而鸠民也

    【三十三】王居涣时可以有庙

    王假有庙王乃在中者此重明涣时可以有庙之义险难未夷方劳经略今在涣然之中故至于有庙也

    【三十四】上故乗木有功王不取象

    注乗木即涉难也木者专所以涉川也先儒皆以此卦坎下巽上以爲乗木水上涉川之象故言乗木有功王不用象直取况喻之义

    【三十五】涣然无难故先王以享上帝立宗庙

    象曰风行至立庙正义曰风行水上涣者风行水上激动波涛散释之象故曰风行水上涣先王以享于帝立庙者先王以涣然无难之时享于上帝以告太平建立宗庙以祭祖考

    【三十六】九二奔初而得所安爲涣奔机

    九二涣奔至得愿也正义曰涣奔其机者机承物者也初承于二谓初爲机二俱无应与初相得而初得逺难之道今二散奔归初故曰涣奔其机也悔亡者初得散道而二往归之得其所安故悔亡也象曰得愿者违难奔散愿得所安奔初获安是得其愿也

    【三十七】出号令以散险惟王居乃无咎

    九五涣汗至正位也正义曰涣汗其大号者人遇险阨惊怖而劳则汗从体出故以汗喻险阨也九五处尊履正在号令之中能行号令以散险阨者也故曰涣汗其大号也涣王居无咎者爲涣之主名位不可假人惟土居之乃得无咎故曰涣王居无咎象曰正位者释王居无咎之义以九五是王之正位

    【三十八】节者制度之名过苦不可贞

    �劇径蚁驴采稀拷诤嗫嘟诓豢烧暾�义曰节卦名也彖曰节以制度杂卦云节止也然则节者制度之名节止之义制事有节其道乃亨故曰节亨节须得中爲节过苦伤于刻薄物所不堪不可复正故曰苦节不可贞也节荐絜反止也明礼有制度之名一云分段支节之义坎宫一世卦

    【三十九】刚柔分而二五以刚居中爲节

    彖曰节亨至不害民正义曰节亨刚柔分而刚得中者此就上下二体及二五刚中释所以爲节得亨之义也坎刚居上兑柔处下是刚柔分也刚柔分男女别节之大义也二五以刚居中爲制之主所以得节节不违中所以得亨故曰节亨刚柔分而刚得中也苦节不可贞其道穷也爲节过苦不可爲正若以苦节爲正则其道困穷故曰苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通者上言苦节不可贞其道穷者正由爲节不中则物所不説不可复正其道困穷故更就二体及四五当位重释行节得亨之义以明苦节之穷也行险以説则爲节得中当位以节则可以爲正良由中而能正所以得通故曰中正以通此其所以爲亨也天地节而四时成者此下就天地与人广明节义

    【四十】数度谓礼命多少德行谓人才优劣

    象曰泽上至德行正义曰泽上有水节者水在泽中乃得其节故曰泽上有水节也君子以制数度议德行者数度谓尊卑礼命之多少德行谓人才堪任之优劣君子象节以制其礼数等差皆使有度议人之德行任用皆使得宜

    【四十一】居节之初尚谨宻故不出户庭

    初九不出户庭无咎爲节之初将整离散而主制度者也故明于通塞虑于险僞不出户庭慎宻不失然后事济而无咎也正义曰序卦云物不可以终离故受之以节以此卦承涣之后初九居节之初故曰将整离散而立法度也

    【四十二】九二不出门庭失时极故凶

    九二不出门庭凶初已造之至二宜宣其制矣而故匿之失时之极则遂废矣故不出门庭则凶也象曰不出门庭凶失时极也正义曰象曰失时极者极中也应出不出失时之中所以爲凶

    【四十三】六三隂处阳柔乘刚不节又谁咎

    六三不节至谁咎也正义曰不节若则嗟若无咎者节者制度之卦处节之时位不可失六三以隂处阳以柔乘刚失位骄逆违节之道祸将及已以至哀嗟故曰不节若则嗟若也祸自己致无所怨咎故曰无咎

    【四十四】当位居中爲节之主甘而不苦

    九五甘节吉往有尚当位居中爲节之主不失其中不伤财不害民之谓也爲节而不苦非甘而何术斯以往往有尚也象曰甘节之吉居位中也正义曰甘节吉往有尚者甘者不苦之名也

    【四十五】节过而苦正之凶也而得悔亡

    上六苦节贞凶悔亡过节之中以至亢极苦节者也以斯施人物所不堪正之凶也以斯修身行在无妄故得悔亡