周易要义卷八

    宋　魏了翁　辑

    下系

    【一】卦举象重论爻相推系辞而有变动

    八卦成列象在其中矣备天下之象也因而重之爻在其中矣夫八卦备天下之理而未极其变故因而重之以象其动用拟诸形容以明治乱之宜观其所应以着适时之功则爻卦之义所存各异故爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣刚柔相推况八卦相荡或否或泰系辞焉而断其吉凶况之六爻动以适时者也立卦之义则见于彖象适时之功则存之爻辞王氏之例详矣正义曰八卦成列象在其中矣者言八卦各成列位万物之象在其八卦之中也因而重之爻在其中矣谓因此八卦之象而更重之万物之爻在其所重之中矣然象亦有爻爻亦有象所以象独在卦爻独在重者卦则爻少而象多重则爻多而象少故在卦举象在重论爻也

    【二】疏以气谓之隂阳体谓之刚柔

    刚柔相推变在其中矣者则上系第二章云刚柔相推而生变化是变化之道在刚柔相推之中刚柔即隂阳也论其气即谓之隂阳语其体即谓之刚柔也

    【三】系辞命卦爻有动吉凶悔吝以生

    系辞焉而命之动在其中矣者谓系辞于爻卦之下而呼命其卦爻得失吉凶则适时变动好恶故在其系辞之中也吉凶悔吝者生乎动者也上既云动在系辞之中动则有吉凶悔吝

    【四】此制器取卦之爻象之体韩直取卦名

    作结绳而为网?以佃以渔盖取诸离离丽也网?之用必审物之所丽也鱼丽于水兽丽于山也正义曰此第二章明圣人法自然之理而作易象易以制器而利天下用此网?或陆畋以罗鸟兽水泽以网鱼鼈也盖取诸离者离丽也丽谓附着也言网?之用必审知鸟兽鱼鼈所附着之处故称离卦之为网?也案诸儒象卦制器皆取卦之爻象之体今韩氏之意直取卦名因以制器案上系云以制器者尚其象则取象不取名也韩氏乃取名不取象于义未善矣今既遵韩氏之学且依此释之罟音古马姚云犹网也黄本作为网罟云取兽曰网取鱼曰罟

    【五】耒耜致丰取益市合物取噬嗑

    包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益制器致丰以益万物斵陟角反耜音似京云耒下耓也陆云广五寸耓音勅丁反耒力对反京云耜上勾木也说文云耜曲木垂所作字林同力佳反徐力猥反垂造作也日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑噬嗑合也市人之所聚异方之所合设法以合物噬嗑之义也世本云祝融为市宋�ピ乞х锍家�

    【六】皇甫谧以制器九事皆黄帝不可用

    此九事黄帝制其初尧舜成其末事相连接共有九事之功故连云黄帝尧舜也案皇甫谧帝王世纪载此九事皆为黄帝之功若如所论则尧舜无事易系何须连云尧舜则皇甫之言未可用也

    【七】垂衣裳者黄帝以前衣皮制短

    垂衣裳者以前衣皮其制短小今衣丝麻布帛所作衣裳其制长大故云垂衣裳也取诸乾坤者衣裳辨贵贱乾坤则上下殊体

    【八】舟楫取涣乗理以散动

    刳木为舟至取诸涣此九事之第二也舟必用大木刳凿中故云刳木也剡木为楫者楫必须纎长理当剡削故曰剡木也取诸涣者涣散也涣卦之义取乗理以散动也舟楫亦乗水以载运故取诸涣也刳本作瓠口?反徐又口沟反剡以冉反亦作掞楫本又作檝

    【九】韩因门柝取豫故九事皆取卦名

    重门击柝以待暴客盖取诸豫取其备豫正义曰此九事之第四也豫者取其豫有防备韩氏以此九事皆以卦名而为义者特以此象文取备豫之义其事相合故其余八事皆以卦名觧义量为此也

    【十】创物者不言古后用代前用言古

    盖取诸大壮宫室壮大于穴居故制为宫室取诸大壮也正义曰此九事之第七也以前不云上古以下三事或言上古或言古与上不同者以前未造此器之前更无余物之用非是后物以替前物故不云上古也此以下三事皆是未造此物之前已更别有所用今将后用而代前用

    【十一】衣薪�撘安辉粕瞎旁谘ň咏嵘�后

    古之�撜咧寥≈畲蠊�正义曰此九事之第八也不云上古直云古之�撜呷艏�逺者则云上古其次逺者则直云古则厚衣之以薪�撝�中野犹在穴居结绳之后故直言古也不封不?者不积土为坟是不封也不种树以标其处是不树也

    【十二】防期无数尧以前棺椁自殷以后

    防期无数者哀除则止无日月限数也后世圣人易之以棺椁者若礼记云有虞氏瓦棺未必用木为棺也则礼记又云殷人之棺椁以前云椁无文也取诸大过者送终追逺欲其甚大过厚故取诸大过也案书称尧崩百姓如防考妣三载四海遏宻八音则防期无数在尧已前而棺椁自殷已后则夏已前棺椁未具也所以其文参差前后不齐者但此文举大畧明前后相代之义不必?在一时故九事上从黄帝下称尧舜连延不絶更相増修也

    【十三】阳竒君道必一隂两臣体代终

    阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦竒隂卦耦夫少者多之所宗一者众之所归阳卦二隂故竒为之君隂卦二阳故耦为之主其徳行何也辨隂阳二卦之徳行也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也阳君道也隂臣道也君以无为统众无为则一也臣以有事代终有事则二也故阳爻画竒以明君道必一隂爻画两以明臣体必二斯则隂阳之数君臣之辨也以一为君君之徳也二居君位非其道也故阳卦曰君子之道隂卦曰小人之道也

    【十四】阳卦多隂隂卦多阳分君子小人

    正义阳卦多隂谓震坎艮一阳而二隂也隂卦多阳谓巽离兊一隂而二阳也阳卦竒隂卦耦者阳卦则以竒为君故一阳而二隂阳为君隂为臣也隂卦则以耦为君故二阳而一隂隂为君阳为臣也故云其徳行何也阳一君而二民君子之道者夫君以无为统众无为者为每事因循委任臣下不司其事故称一也臣则有事代终各司其职有职则有对故称二也今阳爻以一为君以二为民得其尊卑相正之道者故为君子之道也隂二君而一民小人之道者隂卦则以二为君是失其正以一为臣乖反于理上下失序故称小人之道也

    【十五】天下事何须思虑屈信自然相感

    天下之事何须思也何须虑也日往则月来至相推而嵗成者此言不须思虑任运往来自然明生自然嵗成也往者屈也来者信也者此覆明上日往则月来寒往则暑来自然相感而生利之事也往是去藏故为屈也来是施用故为信也一屈一信递相感动而利生则上云明生嵗成是利生也尺蠖之屈以求信者覆明上往来相感屈信相须尺蠖之虫初行必屈者欲求在后之信也言信必须屈屈以求信是相须也龙蛇之蛰以存身者言静以求动也龙蛇初蛰是静也以此存身是后动也言动必因静也静而得动亦动静相须也精义入神以致用者亦言先静而后动此言人事之用言圣人用精粹防妙之义入于神化寂然不动乃能致其所用精义入神是先静也以致用是后动也是动因静而来利用安身以崇徳者此亦言人事也言欲利己之用先须安静其身不须役其思虑可以增崇其徳言利用安身是静也言崇徳是动也此亦先静而后动动亦由静而来也过此以往未之或知也者精义入神以致用利用安身以崇徳此二者皆人理之极过此二者以往则微妙不可知故云未之或知也穷神知化徳之盛者此言过此二者以往之事若能过此以往则穷极防妙之神晓知变化之道乃是圣人徳之盛极也

    【十六】上交下交疏以道器释之

    知几其神乎者神道防妙寂然不测人若能豫知事之几防则能与其神道合防也君子上交不谄下交不渎者上谓道也下谓器也若圣人知几穷理冥于道絶于器故能上交不谄下交不渎若于道不冥而有求焉未能离于谄也于器不絶而有交焉未能免于渎也能无谄渎知几穷理者乎

    【十七】知几则吉故言吉之先见诸本或有... -->>
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