周易要义卷二下

    宋　魏了翁　辑

    豫至观

    【一】豫无四徳逸豫不可常行

    �W【坤下震上】豫利建侯行师正义曰谓之豫者取逸豫之义以和顺而动动不违众众皆说豫故谓之豫也动而众?故可利建侯也以顺而动不加无罪故可以行师也无四徳者以逸豫之事不可以常行豫余虑反悦豫也备豫也马云豫乐震宫一世卦

    【二】彖所叹者十二卦或时或时用时义

    豫之时义大矣哉者叹美为豫之善言于逸豫之时其义大矣此叹卦也凡言不尽意者不可烦文具説故叹之以示情使后生思其余蕴得意而忘言也然叹卦有三体一直叹时如大过之时大矣哉之例是也二叹时并用如险之时用大矣哉之例是也三叹时并义豫之时义大矣哉之例是也夫立卦之体各象其时时有屯夷事非一揆故爻来适时有凶有吉人之生世亦复如斯或逢治世或遇乱时出处存身此道岂小故曰大矣哉也然时运虽多大体不出四种者一者治时頥养之世是也二者乱时大过之世是也三者离散之时解缓之世是也四者改易之时革变之世是也故举此四卦之时为叹余皆可知言用者谓适时之用也虽知居时之难此事不小而未知以何而用之耳故坎睽蹇之时宜用君子小人勿用用险取济不可为常斟酌得宜是用时之大畧举险难等三卦余从可知矣又言义者姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓者也是其时皆有义也畧明佚乐之世相随相遇之日隐遯覊旅之时凡五卦其义不小则余卦亦可知也今所叹者十二卦足以?明大义恢?妙理者也凡于彖之末叹云大哉者凡一十二卦若豫旅遯姤凡四卦皆云时义案姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓以此言之则四卦卦各未尽其理其中更有余意不可尽申故总云义也随之一卦亦言义但与四卦其文稍别四卦皆云时义随卦则随时之义者非但其中别有义意又取随逐其时故变云随时之义大矣哉睽蹇坎此三卦皆云时用案睽卦注云睽离之时非小人之所能用蹇卦亦云非小人之所能用此二卦言大矣哉者则是大人能用故云大矣哉其中更无余义唯大人能用故云用不云义也坎卦时用则与睽蹇稍别注云非用之常用有时也谓坎险之事时之须用利益乃大与睽蹇时用文同而义异也解之时革之时頥之时大过之时此四卦直云时不云义与用也案解卦注难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽?故不曰义以此注言之直云时者寻卦之名则其意具尽中间更无余义

    【三】雷出地而奋动法此作乐荐配

    象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考正义曰案诸卦之象或云云上于天或云风行天上以?言之今此应云雷出地上乃云雷出地奋豫者雷是阳气之声奋是震动之状雷既出地震动万物被阳气而生各皆逸豫故云雷出地奋豫也先王以作乐崇徳者雷是鼔动故先王法此鼓动而作乐崇盛徳业乐以??盛徳故也殷荐之上帝者用此殷盛之乐荐祭上帝也象雷出地而向天也以配祖考者谓以祖考配上帝用祖用考若周夏正郊天配灵威仰以祖后稷配也配祀明堂五方之帝以考文王也故云以配祖考也奋方问反殷于勤反马云盛也说文云作乐之盛称殷

    【四】六二介于石顺不茍从豫不违中

    六二介于石不终日贞吉处豫之时得位履中安夫贞正不茍求豫者也顺不茍从豫不违中是以上交不谄下交不渎明祸福之所生故不茍?辨必然之理故不改其操介如石焉不终日明矣介音界纎介古文作砎郑故八反云谓磨砎也马作扴云触小石声荀?音恱正义象曰不终日贞吉以中正者释贞吉之义所以见其恶事即能离去不待终日守正吉者以此六二居中守正顺不茍从豫不违中故不须待其一日终守贞吉也【五】盱豫谓睢盱而豫姚引诗旴日始旦

    六三盱豫悔迟有悔居下体之极处两卦之际履非其位承动豫之主若其睢盱而豫悔亦生焉迟而不从豫之所疾位非所据而以从豫进退离悔宜其然矣盱香于反睢盱也向云睢盱小人喜悦之貌王肃云盱大也郑云夸也説文云张目也字林火?反又火于反子夏作纡京作污姚作旴云日始出引诗旴日始旦睢香维反説文云仰日也字林火佳反

    【六】众隂由一阳以豫故勿疑则朋合疾

    九四由豫大有得勿疑朋盍簮处豫之时居动之始独体阳爻众隂所从莫不由之以得其豫故曰由豫大有得也夫不信于物物亦疑焉故勿疑则朋合疾也盍合也簮疾也由豫由从也郑云用也马作犹云犹豫疑也盍胡猎反合也簮徐侧林反子夏传同疾也郑云速也埤苍同王肃又祖感反古文作贷京作橬马作臧荀作宗虞作戠戠丛合也蜀才本依京义从郑若能不疑于物以信待之则众隂羣朋合聚而疾来也正义象曰由豫大有得志大行者释由豫大有得之意众隂既由之而豫大有所得是志意大行也

    【七】凡随有元亨利贞乃无咎

    �X【震下兑上】随元亨利贞无咎正义曰元亨者于相随之世必大得亨通若其不大亨通则元以相随逆于时也利贞者相随之体须利在得正随而不正则邪僻之道必须利贞也无咎者有此四徳乃无咎以茍相从涉于朋党故必须四徳乃无咎也凡卦有四徳者或其卦当时之义即有四徳如乾坤屯临无妄此五卦之时即能四徳备具其随卦以恶相随则不可也有此四徳乃无咎无此四徳则有咎也与前五卦其义稍别随从也震宫归魂卦

    【八】六二系初九小子则失九五丈夫

    六二系小子失丈夫隂之为物以处随世不能独立必有系也居随之时体分柔弱而以乘夫刚动岂能秉志违于所近随此失彼弗能兼与五处已上初处已下故曰系小子失丈夫也正义曰小子谓初九也丈夫谓九五也初九处卑故称小子五居尊位故称丈夫六二既是隂柔不能独立所处必近系属初九故云系小子既属初九则不得往应于五故云失丈夫也象曰系小子弗兼与者释系小子之意既随此初九则失彼九五丈夫是不能两处兼有

    【九】六三舎初系四非正应故利居贞

    六三系丈夫失小子随有求得利居贞隂之为物以处随世不能独立必有系也虽体下卦二已据初将何所附故舎初系四志在丈夫四俱无应亦欲于已随之则得其所求矣故曰随有求得也应非其正以系于人何可以妄故利居贞也初处已下四处已上故曰系丈夫失小子也象曰系丈夫志舎下也下谓初也

    【十】辅嗣甲创制庚申命诸儒用辛丁

    �Y【巽下艮上】蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日正义曰蛊者事也有事营为则大得亨通有为之时利在拯难故利涉大川也先甲三日后甲三日者甲者创... -->>
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