周易要义卷三上

    宋　魏了翁　辑

    噬嗑至无妄

    【一】噬嗑亨利用狱言用刑除间乃通

    �\【震下离上】噬嗑亨利用狱噬齧也嗑合也凡物之不亲由有间也物之不齐由有过也间与过齧而合之所以通也刑克以通狱之利也噬嗑亨利用狱正义曰噬嗑亨者噬齧也嗑合也物在于口则隔其上下若齧去其物上下乃合而得亨也此卦之名假借口象以为义以喻刑法也凡上下之间有物间隔当须用刑法去之乃得亨通故云噬嗑亨也利用狱者以刑除间之物故利用狱也噬市制反嗑胡腊反巽宫五世卦

    【二】诸彖先标卦名唯噬嗑不同

    正义曰頥中有物曰噬嗑者此释噬嗑名也案诸卦之彖先标卦名乃复言曰某卦曰同人曰大有曰小畜之类是也此发首不叠卦名者若义幽?者先出卦名后更以卦名结之若其义显露则不先出卦名则此頥中有物曰噬嗑之类其事可知故不先出卦名此乃夫子因义理文?随义而发不为例也

    【三】易取象非一故噬嗑取分取合

    刚柔分动而明雷电合而章者释利用狱之义刚柔既分不相溷杂故动而显明也雷电既合而不错乱故事得彰著明而且着可以断狱刚柔分谓震刚在下离柔在上刚柔云分雷电云合者欲见明之与动各是一事故刚柔云分也明动虽各一事相须而用故雷电云合但易之为体取象既多若取分义则云震下离上若取合义则云离震合体共成一卦也此释二象利用狱之义

    【四】明罚敕法只取雷电不取口象

    象曰雷电噬嗑先王以明罚勅法正义曰雷电噬嗑者但噬嗑之象其象在口雷电非噬嗑之体但噬嗑象外物既有雷电之体则雷电欲取明罚勅法可畏之义故连云雷电也

    【五】勅俗字字林作敕

    勅耻力反此俗字也字林作敇郑云勅犹理也一云整

    【六】屦校灭趾谓过轻戮薄

    初九屦校灭趾无咎居无位之地以处刑初受刑而非治刑者也凡过之所始必始于防而后至于着罚之所始必始于薄而后至于诛过轻戮薄故屦校灭趾桎其行也足惩而已故不重也过而不改乃谓之过小惩大诫乃得其福故无咎也校者以木绞校者也即械也校者取其通名也

    【七】何校灭耳谓刑及其首非诫非惩

    上九何校灭耳凶处罚之极恶积不改者也罪非所惩故刑及其首至于灭耳及首非诫灭耳非惩凶莫甚焉象曰何校灭耳聪不明也聪不明故不虑恶积至于不可解也正义曰马云耳无所闻郑云目不明耳不聪王肃云言其聪之不眀

    【八】贲以刚上文柔不得中位故小利

    �]【离下艮上】贲亨小利有攸往正义曰贲饰也以刚柔二象交相文饰也贲亨者以柔来文刚而得亨通故曰贲亨也小利有攸往者以刚上文柔不得中位故不能大有所往故云小利有攸往也贲彼伪反徐甫?反李轨府麄反傅氏云贲古斑字文章貌郑云变也文饰之貌王肃符文反云有文饰黄白色艮宫一世卦

    【九】贲柔来文刚谓坤上六来居二

    彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往刚柔不分文何由生故坤之上六来居二位柔来文刚之义也柔来文刚居位得中是以亨干之九二分居上位分刚上而文柔之义也刚上文柔不得中位不若柔来文刚故小利有攸往上时掌反

    【十】天文刚柔交错人文诗书礼乐

    正义曰天文也者天之为体二象刚柔刚柔交错成文是天文也文明以止人文者文明离也以止艮也用此文明之道裁止于人是人之文徳之教此贲卦之象既有天文人文欲广美天文人文之义圣人用之以治于物也观乎天文以察时变者言圣人当观视天文刚柔交错相饰成文以察四时变化若四月纯阳用事隂在其中靡草死也十月纯隂用事阳在其中荠麦生也是观刚柔而察时变也观乎人文以化成天下者言圣人观察人文则诗书礼乐之谓当法此教而化成天下也

    【十一】坤柔居二干刚居上此本泰卦

    正义曰坤之上六何以来居二位不居于初三干之九二何以分居上位不居于五者干性刚亢故以已九二上居坤极坤性柔顺不为物首故以已上六下居干之二位也且若柔不分居干二刚不分居坤极则不得文明以止故也又阳本在上隂本在下应分刚而下分柔而上何因分刚向上柔向下者今谓此本泰卦故也若天地交泰则刚柔得交若干上坤下则是否闭刚柔不得交故分刚而上分柔而下也

    【十二】车字汉以来始有居音

    初九贲其趾舎车而徒车音居郑张本作舆从汉时始有居音

    【十三】四应初而三防故鲜洁其马以待

    六四贲如皤如白马翰如匪防婚媾有应在初而阂于三为已防虽二志相感不获通亨欲静则疑初之应欲进则惧三之难故或饰或素内懐疑惧也鲜絜其马翰如以待虽履正位未敢果其志也三为刚猛未可轻犯匪防乃婚终无尤也皤白波反说文老人貌董音槃云马作足横行曰皤郑陆作燔音烦荀作波翰户旦反董黄云马举头髙仰也马荀云髙也郑云白也亦作寒案反

    【十四】注以俭约释贲于丘园无聘贤意

    六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉处得尊位为饰之主饰之盛者也施饰于物其道害也施饰丘园盛莫大焉故贲于束帛丘园乃落贲于丘园帛乃戋戋用莫过俭泰而能约故必吝焉乃得终吉也贲于黄本贲作世束帛子夏传云五匹为束三?二纁象隂阳戋在千反马云委积貌薛虞云礼之多也又音牋黄云猥积貌一云显貌子夏传作残残象曰六五之吉有喜也正义曰为饰之主饰之盛者若宫室舆服之属五为饰主若施设华饰在于舆服宫馆之物则大道损害也施饰丘园盛莫大焉者丘谓丘墟园谓园圃唯草木所生是质素之处非华美之所若能施饰每事质素与丘园相似盛莫大焉故贲于束帛丘园乃落者束帛财物也举束帛言之则金银珠玉之等皆是也若贲饰于此束帛珍寳则质素之道乃损落故云丘园乃落也贲于丘园帛乃戋戋者设饰在于丘园质素之所则不靡费财物束帛乃戋戋众多也诸儒以为若贲饰束帛不用聘士则丘园之士乃落也若贲饰丘园之士与之故束帛乃戋戋也诸家注易多为此解但今案辅嗣之注全无聘贤之意且爻之与象亦无待士之文辅嗣云用莫过俭泰而能约故必吝焉乃得终吉此则普论为国之道不尚华侈而贵俭约也

    【十五】汉聘士用羔鴈?纁蒲轮驷马

    若从先师唯用束帛招聘丘园以俭约待贤岂其义也所以汉聘?士或乃用羔鴈?纁蒲轮驷马岂止束帛之间而云俭约之事今观注意故为此解耳

    【十六】隂长阳刚剥落故不利往

    �^【坤下艮上】剥不利有攸往正义曰剥者剥落也今隂长变刚刚阳剥落故称剥也小人既长故不利有攸往剥?角反彖云剥剥也马云落也说文云裂也干宫五世卦

    【十七】顺止观象不欲强亢以陨身

    彖曰顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也坤顺而艮止也所以顺而止之不敢以刚止者以观其形象也强亢激拂触忤以陨身身既倾焉功又不就非君子之所尚也

    【十八】剥从下起故取厚下安宅

    象曰山附至安宅正义曰山附于地剥者山本髙峻今附于地即是剥落之象故云山附于地剥也上以厚下安宅者剥之为义从下而起故在上之人当须丰厚于下安物之居以防于剥也

    【十九】剥牀以辨牀身下牀足上

    初六剥牀以足蔑贞凶牀者人之所以安也剥牀以足犹云剥牀之足也蔑犹削也剥牀之足灭下之道也下道始灭刚陨柔长则正削而凶来也蔑莫结反犹削也楚俗有削灭之言马云无也郑云轻慢荀作灭六二剥牀以辨蔑贞凶蔑犹甚极之辞也辨者足之上也剥道浸长故剥其辨也稍近于牀转欲灭物之所处长柔而削正以斯为徳物所弃也辨徐音办具之办足上也马郑同黄云牀箦也薛虞膝下也郑符勉反王肃否勉反正义曰剥牀以辨者辨谓牀身之下牀足之上足与牀身分辨之处也今剥落侵上乃至于辨是渐近人身初既称蔑二又称蔑蔑上复蔑此为蔑甚极故云蔑犹甚极之辞也蔑谓防蔑物之见削则防蔑也故以蔑为削

    【二十】羣隂剥阳而三独应故失上下

    六三剥之无咎与上为应羣隂剥阳我独恊焉虽处于剥可以无咎象曰剥之无咎失上下也三上下各有二隂而三独应于阳则失上下也

    【二十一】处剥之时若施宠于宫人而已

    六五贯鱼以宫人宠无不利处剥之时居得尊位为剥之主者也剥之为害小人得宠以消君子者也若... -->>
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