周易要义卷五下

    宋　魏了翁　辑

    革至归妹

    【一】巳日乃孚故元亨利贞悔亡谓革而当

    �x【离下兑上】革已日乃孚元亨利贞悔亡夫民可与习常难与适变可与乐成难与虑始故革之爲道即日不孚已日乃孚也孚然后乃得元亨利贞悔亡也已日而不孚革不当也悔吝之所生生乎变动者也革而当其悔乃亡也坎宫四世卦

    【二】变生于不合故水火相战乃生变

    彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革凡不合而后乃生变变之所生生于不合者也故取不合之象以爲革也息者生变之谓也火欲上而泽欲下水火相战而后生变者也二女同居而有水火之性近而不相得也息如字马云灭也李斐注汉书同説文作熄正义曰革水火相息二女同居其志不相得曰革者此就二体释卦名也水火相息先就二象明革息生也火本干燥泽本润湿燥湿殊性不可共处若其共处必相侵尅既相侵尅其变乃生变生则本性改矣水热而成汤火灭而气冷是谓革也二女同居者此就人事明革也中少二女而成一卦此虽形同而志革也一男一女乃相感应二女虽复同居其志终不相得志不相得则变必生矣所以爲革

    【三】独举汤武革命以明损益之极

    天地革者天地之道隂阳升降温暑凉寒迭相变革然后四时之序皆有成也汤武革命顺乎天而应乎人者王者相承改正易服皆有变革而独举汤武者盖舜禹禅譲犹或因循汤武干戈极其损益故取相变甚者以明人革也

    【四】厯数时防存乎变

    象曰泽中有火革君子以治厯明时厯数时防存乎变也

    【五】六二隂不能先唱故革已乃能从之

    六二已日乃革之征吉无咎隂之爲物不能先唱顺从者也不能自革革已乃能从之故曰已日乃革之也二与五虽有水火殊体之异同处厥中隂阳相应往必合志不忧咎也正义曰水火殊体嫌有相尅之过故曰无咎象曰行有嘉者往应见纳故行有嘉庆也行如字又下孟反【六】以大人之德爲革之主犹虎变文炳

    九五大人虎变未占有孚未占而孚合时心也象曰大人虎变其文炳也正义曰大人虎变未占有孚者九五居中处尊以大人之德爲革之主损益前王创制立法有文章之美焕然可观有似虎变其文彪炳则是汤武革命顺天应人不劳占决信德自着

    【七】豹变虽不同虎变小人处之但革面

    上六君子至从君也正义曰君子豹变小人革面者上六居革之终变道巳成君子处之虽不能同九五革命创制如虎文之彪炳然已润色鸿业如豹文之蔚缛故曰君子豹变也小人革面者小人处之但能变其顔面容色顺上而已故曰小人革面也征凶居贞吉者革道已成宜安静守正更有所征则凶居而守正则吉

    【八】鼎有亨饪之用有物象之法

    �y【巽下离上】鼎元吉亨正义曰鼎者器之名也自火化之后铸金而爲此器以供亨饪之用谓之爲鼎亨饪成新能成新法然则鼎之爲器且有二义一有亨饪之用二有物象之法故彖曰鼎象也明其有法象也杂卦曰革去故而鼎取新明其亨饪有成新之用此卦明圣人革命示物法象惟新其制有鼎之义以木巽火有鼎之象故名爲鼎焉变故成新必顺当理故先元吉而后乃亨故曰鼎元吉亨鼎丁冷反法象也即鼎器也离宫二世卦

    【九】享帝直言亨尚质养圣贤言大

    亨饪所须不出二种一供祭祀二当賔客若祭祀则天神爲大賔客则圣贤爲重故举其重大则轻小可知享帝直言亨养人则言大亨者享帝尚质特牲而已故直言亨

    【十】鼎取新成变故以正位序凝教命

    象曰木上有火鼎君子以正位凝命凝者严整之貌也鼎者取新成变者也革去故而鼎成新正位者明尊卑之序也凝命者以成教命之严也

    【十一】阳实隂虚初六隂在下爲鼎颠

    初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎凡阳爲实而隂爲虚鼎之爲物下实而上虚而今隂在下则是爲覆鼎也鼎覆则趾倒矣否谓不善之物也取妾以爲室主亦颠趾之义也处鼎之初将在纳新施颠以出秽得妾以爲子故无咎也颠丁田反倒也趾音止出徐尺遂反或如字注及下同否悲己反恶也注及下同象曰鼎颠趾未悖也倒以写否故未悖也悖必内反逆也利出否以从贵也弃秽以纳新也

    【十二】得妾以其子防谓以有贤子故爲室主

    正义曰正室虽亡妾犹不得为室主妾为室主亦犹鼎之颠趾而有咎过妾若有贤子则母以子贵以之继室则得无咎故曰得妾以其子无咎也象曰未悖也者倒趾以出否未爲悖逆也以从贵者旧秽也新贵也弃秽纳新所以从贵也然则去妾之贱名而爲室主以从子贵也【十三】鼎有实五不我能即吉喻才任已极

    九二鼎有实我仇有疾不我能即吉以阳之质处鼎之中有实者也有实之物不可复加益之则溢反伤其实我仇谓五也困于乘刚之疾不能就我则我不溢得全其吉也仇音求匹也郑云怨耦曰仇复扶又反下同?曰鼎有实慎所之也有实之鼎不可复有所取才任巳极不可复有所加我仇有疾终无尤也正义曰终无尤也者五既有乗刚之疾不能加我则我终无尢也【十四】鼎不能空耳以待?虽雉膏不能食

    九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨?悔终吉鼎之爲义虚中以待物者也而三处下体之上以阳居阳守实无应无所纳受耳宜空以待?而反全其实塞故曰鼎耳革其行塞虽有雉膏而终不能食也雨者隂阳交和不偏亢者也虽体阳爻而统属隂卦若不全任刚亢务在和通方雨则悔?终则吉也行下孟反注同塞悉则反膏如字郑云雉膏食之美者正义象曰失其义也者失其虚中纳受之义也

    【十五】鼎覆餗其形渥不量力以致灾

    九四鼎折足覆公餗其形渥凶处上体之下而又应初既承且施非己所堪故曰鼎折足也初已出否至四所盛则已洁矣故曰覆公餗也渥沾濡之貌也既覆公餗体爲渥沾知小谋大不堪其任受其至辱灾及其身故曰其形渥凶也折之舌反注同餗送鹿反虞云八珍之具也马云防也防之然反郑云菜也渥于角反沾也郑作剭音屋施始豉反盛音成知音智象曰覆公餗信如何也不量其力果致凶灾信如之何正义曰鼎折足覆公餗者餗糁也八珍之膳鼎之实也信如何也者言不能治之于未乱既败之后乃责之云不量其力果致凶灾灾既及矣信如之何也言信有此不可如何之事也

    【十六】其形渥郑作受屋诛之刑【阙】

    【十七】鼎黄耳金?能以通理纳刚正

    六五鼎黄耳金?利贞居中以柔能以通理纳乎刚正故曰黄耳金?利贞也耳黄则能纳刚正以自举也

    【十八】?扛鼎而举之有扄音

    ??典反徐又古?反又古?反一音古萤反马云?扛鼎而举之也?曰鼎黄耳中以爲实也以中爲实所受不妄也

    【十九】上九鼎玉?谓体刚处柔鼎道成

    上九鼎玉至刚柔节也正义曰鼎玉?者玉者坚刚而有润者也上九居鼎之终鼎道之成体刚处柔则是用玉?以自举者也故曰鼎玉?也大吉无不利者应不在一即靡所不举故得大吉而无不利?曰刚柔节者以刚履柔虽复在上不爲干之亢龙故曰刚柔节也

    【二十】虩虩恐惧貌哑哑笑乐貌

    �z【震下震上】震亨惧以成则是以亨震止慎反动也八纯卦象雷震来虩虩笑言哑哑震之爲义威至而后乃惧也故曰震来虩虩恐惧之貌也震者惊骇怠惰以肃?慢者也故震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也虩许逆反马云恐惧貌郑同荀作愬愬笑言言亦作语下同哑乌客反马云笑声郑云乐也

    【二十一】雷不止百里文王以殷制象侯国

    正义曰先儒皆云雷之发声闻乎百里故古帝王制国公侯地方百里故以象焉窃谓天之震雷不应止闻百里盖以古之啓土百里爲极文王作繇在殷时明长子威震于国故以百里言之

    【二十二】匕以棘爲之载鼎实鬯有二义

    陆绩云匕者棘匕挠鼎之器先儒皆云匕形似毕但不两岐耳以棘木爲之长三尺刋柄与末诗云有捄棘匕是也用棘者取其赤心之义祭祀之礼先烹牢于镬既纳诸鼎而加幂焉将荐乃举幂而以匕出之升于爼上故曰匕所以载鼎实也鬯者郑?之义则爲秬黍之酒其气调畅故谓之鬯诗传则爲鬯是香草案王度记云天子鬯诸侯薫大夫兰以例而言之则鬯是草明矣今特言匕鬯者郑?云人君于祭祀之礼尚牲荐鬯而已其余不足观也

    【二十三】君出则长子守庙社爲祭主

    出可以守宗庙社稷以爲祭主也明所以堪长子之义也不防匕鬯则已出可以守宗庙正义曰出可以守宗庙社稷以爲祭主者释不丧匕鬯之义也出谓君出廵狩等事也君出则长子防守宗庙社稷摄祭主之礼事也释注已出正义曰已出谓君也长丁丈反已音纪

    【二十四】洊雷震君子以恐惧修省

    象曰洊雷震君子以恐惧修省正义曰洊重也因仍也雷相因仍乃爲威震也此是重震之卦故曰洊雷震也君子以恐惧修省者君子恒自战战兢兢不敢?惰今见天之怒畏雷之威弥自修身省察已过

    【二十五】震来虩虩爻卦象同犹屯两建侯

    震来虩虩后笑言哑哑吉此爻辞两句既与卦同象辞释之又与?不异者盖卦举威震之功令物恐惧致福爻论遇震而惧修省致福之人卦则自震言人爻则据人威震所説虽殊其事一也所以爻卦二辞本末俱等其犹屯卦初九与卦俱称利建侯然卦则泛举屯时宜其有所封建爻则以贵下贱则是堪建之人

    【二十六】初九以恐致福六二乗刚丧贝

    六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得震之爲义威骇怠懈肃整惰慢者也初干其任而二乗之震来则危丧其资货亡其所处矣故曰震来厉亿丧贝亿辞也贝资货粮用之属也犯逆受戮无应而行行无所舍威震大行物莫之纳无粮而走虽复超越陵险必困于穷匮不过七日故曰勿逐七日得也象曰震来厉乗刚也正义曰初九以刚处下闻震而惧恐而致福即是有徳之人六二以隂贱之体不能敬于刚阳尊其有徳而反乗之是傲尊陵贵爲天所诛震来则有危亡丧其资货故曰震来厉亿防贝也跻于九陵勿逐七日得象曰乘刚也者只爲乘于刚阳所以犯逆受戮也亿本又作噫同于其反六五同郑于力反云十万曰亿

    【二十七】震苏苏以不当位故惧行而无眚

    六三震苏苏震行无眚不当其位位非所处故惧苏苏也而无乗刚之逆故可以惧行而无眚也苏疑惧貌王肃云躁动貌郑云不安也马云尸禄素飱貌眚生领反象曰震苏苏位不当也正义曰验注以训震爲惧盖惧不自爲惧由震故惧也自下爻辞皆以震言惧

    【二十八】索索心不安矍矍视不专惧邻而戒

    上六震索索视矍矍征凶震不于其... -->>
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