周易要义卷七上

    宋　魏了翁　辑

    上系

    【一】系本系辞本作?应作词

    系徐胡诣反本系也又音系续也字从�嚾糁弊鳔囅孪嫡咭艨谵煞捶谴潜咀�?依字应作词説也説文云词者意内而言外也辤不受也受辛者辤辤籕文辞字也上第七本亦作系辞上王肃本皆作系辞上传讫于杂卦皆有传字本亦有无上字者

    【二】王辅嗣止注六经相承用韩系

    案王辅嗣止注六经讲者相承用韩注系辞以下续之

    【三】乾坤贵贱刚柔吉凶变化

    天尊地卑乾坤定矣乾坤其易之门户先明天尊地卑以定乾坤之体其易之门本亦作其易之门户卑髙以陈贵贱位矣天尊地卑之义既列则涉乎万物贵贱之位明矣动静有常刚柔断矣刚动而柔止也动止得其常体则刚柔之分着矣方以类聚物以羣分吉凶生矣方有类物有羣则有同有异有聚有分也顺其所同则吉乖其所趣则凶故吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣象况日月星辰形况山川草木也悬象运转以成昬明山泽通气而云行雨施故变化见矣是故刚柔相摩相切摩也言隂阳之交感也八卦相荡相推荡也言运化之推移

    【四】乾坤易简由不爲善始不劳善成

    干知大始坤作成物干以易知坤以简能天地之道不爲而善始不劳而善成故曰易简易则易知简则易从易知则有亲易从则有功顺万物之情故曰有亲通天下之志故曰有功

    【五】上下经辞取系属之义又音系

    正义曰谓之系辞者凡有二义论字取系属之义圣人系属此辞于爻卦之下故此篇第八章云系辞焉以断其吉凶第十二章云系辞焉以尽其言是系属其辞于爻卦之下则上下二篇经辞是也文取系属之义故字体从系又音爲系者取纲系之义卦之与爻各有其辞以释其义则卦之与爻各有纲系所以音谓之系也夫子本作十翼申説上下二篇经文系辞条贯义理别自爲卷总曰系辞分爲上下二篇者直以简编重大是以分之

    【六】动静有常论天阳地隂之性

    动静有常刚柔断矣者天阳爲动地隂爲静各有常度则刚柔断定矣动而有常则成刚静而有常则成柔所以刚柔可断定矣若动而无常则刚道不成静而无常则柔道不立是刚柔杂乱动静无常则刚柔不可断定也此经论天地之性也此虽天地动静亦总兼万物也万物禀于阳气多而爲动也禀于隂气多而爲静也

    【七】刚柔相摩是隂阳更递变化

    刚柔相摩者以变化形见即阳极变爲隂隂极变爲阳阳刚而隂柔故刚柔共相切摩更递变化也八卦相荡者刚则阳爻也柔则隂爻也刚柔两体是隂阳二爻相杂而成八卦递相推荡若十一月一阳生而推去一隂五月一隂生而推去一阳虽诸卦递相推移本从八卦而来

    【八】天阳之气云知地隂之形云作

    干知大始者以干是天阳之气万物皆始在于气故云知其大始也坤作成物者坤是地隂之形坤能造作以成物也初始无形未有营作故但云知也已成之物事可营爲故云作也干以易知者易谓易略无所造爲以此爲知

    【九】乾坤是用今云体盖指健顺

    正义曰云先明天尊地卑以定乾坤之体者易含万象天地最大若天尊地卑各得其所则乾坤之义得定矣案乾坤是天地之用非天地之体今云乾坤之体者是干以健爲体坤以顺爲体

    【十】吉凶悔吝变化刚柔注防通互言之

    是故吉凶者失得之象也由有失得故吉凶生悔吝者忧虞之象也失得之微者足以致忧虞而已故曰悔吝变化者进退之象也往复相推迭进退也迭田节反刚柔者昼夜之象也昼则阳刚夜则隂柔始总言吉凶变化而下别明悔吝昼夜者悔吝则吉凶之类昼夜亦变化之道吉凶之类则同因系辞而明变化之道则俱由刚柔而着故始总言之下则明失得之轻重辨变化之小大故别序其义也刚柔者昼夜之象虞作昼夜者刚柔之象

    【十一】三极有数说

    六爻之动三极之道也三极三才也兼三才之道故能见吉凶成变化也三极陆云极至也马云三统也郑韩云三才也王肃云隂阳刚柔仁义爲三极

    【十二】失得显进退明君子知其所处故安

    君子所居而安者易之序也正义以其在上吉凶显其得失变化明其进退以此之故君子观象知其所处故居可治之位而安静居之是易位之次序也若居在干之初九而安在勿用若居在干之九三而安在干干是以所居而安者由观易之位次序也

    【十三】吉凶悔吝无咎皆生乎变下歴言五者

    彖者言乎象者也彖总一卦之义爻者言乎变者也爻各言其变也爻户交反説文云交也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位爻之所处曰位六位有贵贱也小疵徐才斯反马云瑕也齐小大者存乎卦卦有小大也齐犹言辩也即彖者言乎象也辩吉凶者存乎辞辞爻辞也即爻者言乎变也言象所以明小大言变所以明吉凶故小大之义存乎卦吉凶之状见乎爻至于悔吝无咎其例一也吉凶悔吝小疵无咎皆生乎变事有小大故下歴言五者之差也辩如字京云明也虞董姚顾蜀才并云别也音彼列反见贤遍反忧悔吝者存乎介介纎介也王弼曰忧悔吝之时其介不可慢也即悔吝者言乎小疵也介音界注同纎王肃于韩云纎介也息亷反震无咎者存乎悔无咎者善补过也震动也故动而无咎存乎悔过也震马云惊也郑云惧也王肃韩云动也周云救也

    【十四】前言悔吝忧虞之象此言小疵

    正义悔吝者言乎其小疵也者辞着悔吝者言説此卦爻有小疵病也有小疵病必预有忧虞故前章云悔吝者忧虞之象但前章据其象此章论其辞

    【十五】易中无咎有二义

    案略例无咎有二一者善能补过故无咎二者其祸自已招无所怨咎故节之六三不节之嗟又谁咎也但如此者少此据多者言之故云善补过也

    【十六】以位卦辞介悔数五者于经便于注乖

    云故下歴言五者之差者谓于吉凶下歴次言五者之差别数五者谓吉一凶二悔三吝四无咎五然诸儒以爲五者皆数列贵贱者存乎位是其一也齐小大者存乎卦是其二也辨吉凶者存乎辞是其三也忧悔吝者存乎介是其四也震无咎者存乎悔是其五也于经数之爲便但于注理则乖今并存焉>
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