周易要义卷七上

存焉

    【十七】尽聚散之理能知变化之道

    精气爲物游魂爲变精气烟煴聚而成物聚极则散而逰魂爲变也游魂言其游散也烟音因煴于云反是故知鬼神之情状尽聚散之理则能知变化之道无幽而不通也

    【十八】韩注以道爲无一隂一阳一亦爲无

    一隂一阳之谓道道者何无之称也无不通也无不由也况之曰道寂然无体不可爲象必有之用极而无之功显故至乎神无方而易无体而道可见矣故穷变以尽神因神以明道隂阳虽殊无一以待之在隂爲无隂隂以之生在阳爲无阳阳以之成故曰一隂一阳【十九】聚散皆鬼神所爲能知是与天地相似

    正义精气为物者谓隂阳精灵之气氤氲积聚而爲万物也游魂爲变者物既积聚极则分散将散之时浮游精魂去离物形而爲改变则生变爲死成变爲败或未死之间变爲异类也是故知鬼神之情状者能穷易理尽生死变化以此之故能知鬼神之内外情状也物既以聚而生以散而死皆是鬼神所爲但极聚散之理则知鬼神之情状也言圣人以易之理而能然也与天地相似故不违者天地能知鬼神任其变化圣人亦穷神尽性能知鬼神是与天地相似

    【二十】疏又以虚无释道释一

    一隂一阳之谓道者一谓无也无隂无阳乃谓之道一得爲无者无是虚无虚无是太虚不可分别唯一而已故以一爲无也若其有境则彼此相形有二有三不得爲一故在隂之时而不见爲隂之功在阳之时而不见爲阳之力自然而有隂阳自然无所营爲此则道之谓也故以理言之爲道以数言之谓之一以体言之谓之无以物得开通谓之道以微妙不测谓之神以应机变化谓之易总而言之皆虚无之谓也

    【二十一】隂阳不测之谓神言变化之极

    隂阳不测之谓神神也者变化之极妙万物而爲言不可以形诘者也故曰隂阳不测尝试论之曰原夫两仪之运万物之动岂有使之然哉莫不独化于大虚欻尔而自造矣造之非我理自?应化之无主数自冥运故不知所以然而况之神是以明两仪以太极爲始言变化而称极乎神

    【二十二】干以专直言其材坤以翕辟言其形

    夫干其静也专其动也直是以大生焉专专一也直刚正也夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉翕敛也止则翕敛其气动则辟开以生物也干统天首物爲变化之元通乎形外者也坤则顺以承阳功尽于己用止乎形者也故干以专直言乎其材坤以翕辟言乎其形【二十三】干以专直故能大生坤翕辟故广生

    正义夫干其静也专其动也直是以大生焉者上经既论易道资隂阳而成故此经明干复兼明坤也干是纯阳徳能普备无所偏主唯专一而已若气不发动则静而专一故云其静也专若其运转则四时不忒寒暑无差刚而得正故云其动也直以其动静如此故能大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉者此经明坤之徳也坤是隂柔闭藏翕敛故其静也翕动则开生万物故其动也辟以其如此故能广生于物焉天体髙逺故干云大生地体广博故坤云广生对则干爲物始坤爲物生散则始亦爲生

    【二十四】广大配天地以下皆配合之配

    广大配天地者此经申明易之德以易道广大配合天地大以配天广以配地变通配四时者四时变通易理亦能变通故云变通配四时也隂阳之义配日月易简之善配至德者按初章论乾坤易简可久可大配至极微妙之德然易初章易爲贤人之德简爲贤人之业今总云至德者对则德业别散则业由德而来

    【二十五】知效天礼法地易行乎中

    知者通利万物象天阳无不覆以崇爲贵也礼者卑敬于物象地柔而在下故以卑爲用也崇效天卑法地者知既崇髙故效天而礼以卑退故法地也天地设位而易行乎其中矣者天地陈设于位谓知之与礼而效法天地也而易行乎知礼之中言知礼与易而并行也若以实象言之天在上地在下是天地设位天地之间万物变化是易行乎天地之中也

    【二十六】拟形容谓之象断吉凶谓之爻

    圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象干刚坤柔各有其体故曰拟诸形容圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻典礼适时之所用言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也易之爲书不可逺也恶之则逆于顺错之则乖于理断丁乱反下注同恶于嫁反荀本作亚亚次也又乌路反马郑乌洛反并通

    【二十七】以鹤鸣子和明拟议之道谨其微

    拟之而后言议之而后动拟议以成其变化拟议以动则尽变化之道议之陆姚桓?荀柔之作仪之鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之鹤鸣则子和修诚则物应我有好爵与物散之物亦以善应也明拟议之道继以斯义者诚以吉凶失得存乎所动同乎道者道亦得之同乎失者失亦违之莫不以同相顺以类相应动之斯来绥之斯至鹤鸣于隂气同则和出言户庭千里或应出言犹然况其大者乎千里或应况其迩者乎故夫忧悔吝者存乎纎介定得失者慎于枢机是以君子拟议以动慎其防也

    【二十八】既观防通行典礼又系辞断吉凶爲爻

    正义圣人有以见天下之动者谓圣人有其微妙以见天下万物之动也而观其防通以行其典礼者既知万物以此变动观看其物之防合变通当此防通之时施行其典法礼仪也系辞焉以断其吉凶者既观其防通而行其典礼以定爻之通变而有三百八十四爻于此爻下系属文辞以断定其吉凶若防通典礼得则爲吉若防通典礼失则爲凶也是故谓之爻者以是之故议此防通之事而爲爻也夫爻者效也效诸物之通变故上章云爻者言乎变者也

    【二十九】言行枢机可以感动天地

    言行君子之枢机者枢谓户枢机谓弩牙言户枢之转或明或闇弩牙之发或中或否犹言行之动从身而发以及于物或是或非也言行君子之所以动天地者言行虽切在于身其善恶积而不已所以感动天地岂可不慎乎同人先号咷而后笑者证拟议而动则同类相应以同人初未和同故先号咷后得同类故后笑也

    【三十】出处语黙异而心同如断金兰臭

    子曰君子之道者各引易之后其文势已絶故言子曰或出或处或黙或语者言同类相应本在于心不必共同一事或此物而出或彼物而处或此物而黙或彼物而语出处黙语其迹虽异感应之事其意则同或处应于出或黙应于语二人同心其利断金者二人若同齐其心其铦利能断截于金金是坚刚之物能断而截之盛言利之甚也此谓二人心行同也同心之言其臭如兰者言二人同齐其心吐发言语氤氲臭气香馥如兰也