周易要义卷七下

;正义曰王弼云演天地之数所赖者五十者韩氏亲受业于王弼承王弼之防故引王弼云以证成其义之数所赖者五十谓万物筹策虽万有一千五百二十若用之推演天地之数所须赖者唯赖五十

    【十二】首论辞变象占中陈深几神末以四结

    夫易圣人之所以极深而研几也者易道?大故圣人用之所以穷极幽深而研覈几防也极深者前经初一节云君子将有为将有行问焉而以言其受命如响无有逺近幽深是极深也研几者上经次节云参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象是研几也唯深也故能通天下之志者言圣人用易道以极深故圣人徳深也故能通天下之志意即是前经上节问焉而以言其受命如响遂知来物是通天下之志也唯几也故能成天下之务者圣人用易道以研几故圣人知事之几防是前经次节参伍以变错综其数通其变遂成天地之文是也几者离无入有是有初之防以能知有初之防则能兴行其事故能成天下之事务也唯神也故不疾而速不行而至者此覆说上经下节易之神功也以无思无为寂然不动感而遂通故不须急疾而事速成不须行动而理自至也案下节云唯深也言通天下之志唯几也言成天下之务今唯神也直云不疾而速不行而至不言通天下者神则至理防妙不可测知无象无功于天下之事理絶名言不可论也故不云成天下之功也子曰易有圣人之道四焉者此之谓也者章首论圣人之道四焉章中厯陈其三事章末结而成之故曰圣人之道四焉是此之谓也章首圣人之道有四者韩氏注云此四者存乎器象可得而用者则辞也变也象也占也是有形之物形器可知也若章中所陈则有三事一是至精精则唯深也二是至变变则唯几也三是至神神则防妙无形是其无也神既无形则章中三事不得配章首四事韩氏云四者存乎器象故知章中三事不得配章首四事者也但行此四者即能致章中三事故章中歴陈三事下总以圣人之道四焉结之也

    【十三】?圎神卦方知爻易贡

    是故蓍之徳圎而神卦之徳方以知圎者运而不穷方者止而有分言?以圆象神卦以方象知也唯变所适无数不周故曰圎卦列爻分各有其体故曰方也知音智注同六爻之义易以贡贡告也六爻变易以告吉凶易以防反韩音亦谓变易

    【十四】?定数于卦为来卦成象于蓍为往

    神以知来知以藏往明蓍卦之用同神知也?定数于始于卦为来卦成象于终于蓍为往往来之用相成犹神知也正义曰以?望卦则是知卦象将来之事故言神以知来以卦望?则是聚于?象往去之事故言知以藏往也

    【十五】古圣人能以威服天下而不杀

    其孰能与此哉者言谁能同此也盖是古之聪明睿知神武而不杀者夫易道深逺以吉凶祸福威服万物故古人聪明睿知神武之君谓伏羲等用此易道能威服天下而不用刑杀而威服之也

    【十六】物先阖后辟阖辟往来谓之变通

    凡物先藏而后出故先言坤而后言干阖户谓闭藏万物若室之闭阖其戸故云阖戸谓之坤辟戸谓之干者辟戸谓吐生万物也若室之开辟其戸故云辟户谓之干也一阖一辟谓之变者开闭相循隂阳递至或阳变为隂或开而更阖或隂变为阳或闭而还开是谓之变也往来不穷谓之通者须往则变来为往须来则变往为来随须改变不有穷已常得通流是谓之通也

    【十七】见为象形为器制为法用为神

    见乃谓之象者前往来不穷据其气也气渐积聚露见萌兆乃谓之象言物体尚防也形乃谓之器者体质成形是谓器物故曰形乃谓之器言其着也制而用之谓之法者言圣人裁制其物而施用之垂为模范故云谓之法利用出入民咸用之谓之神者言圣人以利为用或出或入使民咸用之是圣徳防妙故云谓之神

    【十八】防以一生二释极生两五行释四象八卦

    太极天地未分之前元气混而为一即是太初太一也故老子云道生一即此太极是也又谓混元既分即有天地故曰太极生两仪即老子云一生二也不言天地而言两仪者指其物体下与四象相对故曰两仪谓两体容仪也两仪生四象者谓金木水火禀天地而有故云两仪生四象土则分王四季又地中之别故唯云四象也四象生八卦者若谓震木离火兊金坎水各主一时又巽同震木干同兊金加以坤艮之土为八卦也八卦定吉凶者八卦既立爻象变而相推有吉有凶故八卦定吉凶也吉凶生大业者万事各有吉凶广大悉备故能生天下大事业也

    【十九】河图洛书郑以纬言孔以卦畴释

    河出图洛出书圣人则之者如郑康成之义则春秋纬云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图?洛�j书感河图有九篇洛书有六篇孔安国以为河图则八卦是也洛书则九畴是也辅嗣之义未知何从

    【二十】易有四象非一说防谓七八九六

    庄氏云四象谓六十四卦之中有实象有假象有义象有用象为四象也今于释卦之处已破之矣何氏以为四象谓天生神物圣人则之一也天地变化圣人效之二也天垂象见吉凶圣人象之三也河出图洛出书圣人则之四也今谓此等四事乃是圣人易外别有其功非专易内之物何得称易有四象且又云易有四象所以示也系辞焉所以告也然则象之与辞相对之物辞既爻卦之下辞则象谓爻卦之象也则上两仪生四象七八九六之谓也故诸儒有为七八九六今则从以为义系辞焉所以告者系辞于象卦下所以告其得失也定之以吉凶所以断者谓于系辞之中定其行事吉凶所以断其行事得失

    【二十一】立象设卦系辞变通以鼔舞总之

    圣人立象以尽意者虽言不尽意立象可以尽之也设卦以尽情伪者非惟立象以尽圣人之意又设卦以尽百姓之情伪也系辞焉以尽其言者虽书不尽言系辞可以尽其言也变而通之以尽利者变谓化而裁之通谓推而行之故能尽物之利也鼔之舞之以尽神者此一句总结立象尽意系辞尽言之美圣人立象以尽其意系辞则尽其言可以说化百姓之心百姓之心自然乐顺若鼔舞然而天下从之非尽神其孰能与于此【二十二】谓之事业者凡系辞说易必闗人事

    举而错之天下之民谓之事业者谓举此理以为变化而错置于天下之民凡民得以营为事业故云谓之事业也此乃自然以变化错置于民也圣人亦当法此错置变化于万民使成其事业也凡系辞之说皆说易道以为圣人徳化欲使圣人法易道以化成天下是故易与圣人恒相将也以作易者本为立教故也非是空说易道不闗人事也是故夫象圣人有以见天下之赜至是故谓之爻者于第六章已具其文今于此更复言者何也为下云极天下之赜存乎卦鼔天下之动存乎辞为此故更引其文也已下又云存乎变存乎通存乎其人广陈所存之事所以须重论也