卷之二

    日有重光

    宋志曰：有封禅之庆，则见重光。又曰：人君德政皆得，则色精而明，扬光，转异于常也。又曰：圣人在上，群臣守职，乘土德旺，其政太平，则五色烛耀。重光者，外一重色赤也。京房曰：圣人在上，寅亮天工，则日之光明，五色备矣。

    宋志曰：禽兽作人言，中原起兵，贼盗中兴，夷狄来侵，大凶。朱文公曰：地上诸虫生发，国用佞人。

    宋志曰：有封禅之庆，则见重光。又曰：人君德政皆得，则色精而明，扬光，转异于常也。又曰：圣人在上，群臣守职，乘土德旺，其政太平，则五色烛耀。重光者，外一重色赤也。京房曰：圣人在上，寅亮天工，则日之光明，五色备矣。

    宋志曰：日斗者，别有假象，共日体相凌，离而复合，合而又离，日魄失光，乍明乍暗，或鸟体俱见于食时之晡晚已后者，为日斗。斗者，两侵之象，天子恶之。又曰：日消小，其下君长凶。朱文公曰：日陨，为鼎立而失。

    宋志曰：君圣臣贤，天下顺心，则气如龙凤?鹤形，环而抱之也。朱文公曰：黄气润于日上，宫中有喜，如外国入贡，有黄云守日而立。宋志曰：举贤良于国，则有青云润泽于日之西北二。

    宋志曰：君臣有道，则日含王字。有圣人起，则日再中彗。宋志曰：人君有德，天下大礼。则日有四彗，光芒四出。日有二慧，一年再赦。朱文公曰：欲行再赦之恩，日出二彗。

    宋志曰：日久不明，上下蔽塞，群臣恣而专刑，上下三竿。停停无光。曰：日病，黄色无光，为诸侯病。一曰，主上病。日中分再出再没，为土亡日未入而无光，曰日死。又曰：朔日日紫色气，占为丧事。赤，主侯王死。朱文公曰：云尽赤。而光暗，谓之阳盛，其下主旱。若过中时光暗，德政不明。如当昼无云而光暗者，谓之昼昏，阴反阳，臣叛君，奸臣盛，法令不行。又曰：杀戮死亡之兆，如似杀气寒浊者，大咎。又曰：其下分土，三日内有占。朱文公曰：星月昼见，则为争明，小国强而大国弱。日无光而星月有光者，国危主，天下不和，天子不能正。

    宋志曰：日月并出，国分兵起；若相去数寸，臣叛而谋上。又曰：日月并照，日光不盛，月光独盛者，皆为女后擅权。又曰：若并昼见，兵起臣叛。日月并出，其后越灭，吴，臣欺君，夷狄侵中国也。

    宋志曰：云间日影触地下者，为足，赤，有举兵，白破将杀军，日生齿足，其下叛。春秋感精符曰：夷狄寇侵，战兵困，将则吐齿举足。

    宋志曰：两日并出，天下分争。若三曰并出，不过三旬，诸侯争。众。曰并出，天下分。若两军相当，数日并出，大战拔，当分营以应之。

    太公曰：日中有黑子，若一、二、三、四五者，政教不明，三公为乱，爵赏不平。朱文公曰：日中有黑气者，臣不掩恶，而百姓恶君。晋书曰：日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣谋废主。又曰：臣蔽主明。若日中有飞乌、飞燕见，主不明，为政乱国。有白衣会，将军出，旌旗举，其下国分凶。若出兵，遇之，军败。

    宋志曰：飞流犯日，映日而前锐后方，灾及臣宫不安，天下震动。若日无光者，民疫死。乾坤宝典曰：气如伏虎守日，大将谋变。朱文公曰：将叛，则日下云如虎躅。宋志同。

    朱文公曰：黑气如龙，御日而臣叛；青气如龙，守曰而臣谋。宋志曰：黑如龙来御日，有臣叛也；青如龙来守日，臣有谋。亦戒饮膳，扶日亦如之。乾象新书曰：日傍气如黑龙，御，下有叛。臣如青龙守日，戒饮膳，下有谋。

    朱文公曰：气如人持，如人牵，在日下者，臣将叛去。乾象新书曰：日下气如人牵，其下有叛。朱文公曰：气如斧钺，在日旁，君有忧。乾象新书曰：日旁气如斧，君失礼致忧。

    朱文公曰：气若青马、青乌向日，主人主有忧虞。又曰：兵伤之象。守日，如牛如马。宋志曰：云如青赤马向在日下，或青乌相向，在日下者，人主有虑。赤气如马守日，战则兵丧。一曰：兵连绵。

    朱文公曰：臣将叛，则黑气如人，在日中，或有背卧。宋志曰：日中有云如人，或黑气如人，背卧日旁者，下有叛臣乾象新。书曰：日下气如外树，兵起客胜。树即株也。日旁亦然。宋志同

    朱文公曰：兵欲起，则赤云如轮，在日侧，亦似相扶。宋志曰：赤云扶日，或曲如轮，在日傍，名曰扶，此为兵起失地。宋志曰：赤云覆日，如血光者，大旱，民流千里。朱说同

    宋志曰：日出如火，或光如赭色，大将军战。日赤如血，其下有丧，及臣反，国乱，灾疠，盗贼并起。武密曰：主负于臣，百姓怨而天下旱。京房曰：发号施令，动害百姓，则日应之而赤矣。贤者之言行之，而蔽其美，以自扬厥功。色必黄，臣不能进谏，君恶加于百姓，其色黑。朱文公曰：君弱下贪，则日色白而青。黄则君闻善不与，黑则君恶见于民。朱文公曰：赤云如杵，以冲截其野，万人死而君恶。宋志曰：赤云截日，大如杵，军在外，万人死。又曰：来冲者，君恶之。

    朱文公曰：气如车马走日下者军破。宋志曰：气漠漠，如车马驰走之状，在日下者，下有破军。一曰：有反者，披甲而走。

    宋志曰：日夜出，名曰阴明，天下兵起，臣下凌上，洪水横流，日月并见，天下分离。尚书金柜曰：日夜出者，纪纲灭，大臣专政，威权削黜。朱文公曰：曰：上下青气来居，出军乃吉。宋志曰：青气在日上下吉，可以出军。

    朱文公曰：日出如黑云横贯，望雨须周。宋志曰：曰出或入，黑云望贯。之，不出三日，有暴雨。日始出而隔之，其下有兵，有雨能解。朱文公曰：气如箭射向曰，下军出三秋，或曰三年。宋志同

    朱文公曰：云夹日如扫，后起无尤。宋志曰：赤云如扫夹日，两头锐，在曰傍，不利先举兵。唐书曰：苍黑云夹日者，贼臣制君之象。朱文公曰：气映日如旌旗，为兵流血。乾象新书曰日旁气如旌旗有兵流血朱文公曰：日出云如车张盖，雨泽之由。宋志曰：日始出，有云如车张盖，则必雨矣。朱文公曰：气直立于日旁，宫中争斗。宋志曰：日旁有气直立，或贯日者，宫中有争也。

    朱文公曰：气或相交于日侧，其下贼忧。宋志曰：气如交蛇在日旁者，其下有贼。朱文公曰：气如人头，居日之旁，兵战流血。宋志曰：气如人头，旌旗在日旁，为兵战象。

    朱文公曰：大战之气掩日如席如布宋志曰：气如布席掩日，两军相当，其下大战。若色白在日旁，尤有万人死。宋志曰：云如三赤乌啄。日者，必有兵起。

    朱文公曰：云如鸡临日上，兵丧并见。宋志曰：赤云如雄鸡在日上，不出三月，有兵丧。朱文公曰：二白云扶日，国忧兵起。宋志曰：白云广二尺，在日左右，其分兵起，国忧也。

    朱文公曰：气上下似龙而色黑者，风雨之休。宋志曰：云如龙而黑，在日上下，主风雨之候也。朱文公曰：云气在日左右，如鸟而赤色者，君忧之咎。宋志曰：赤云如鸟，夹日而飞，主君忧。

    朱文公曰：气如蛇贯日，当占。其色如死蛇，在日之下，饥疫多愁。宋志曰：气如蛇贯日，青则疫疾，五谷伤；赤则有叛，黄则为交兵，白则为兵起，黑多雨水。赤气如死蛇，在日之下者，大饥疫。

    朱文公曰：青黄赤白气刺日，甲兵哭泣。乾象新书曰：赤白青黄气刺日，其分兵丧。宋志同。宋志曰：抱者，顺气也。抱多直少，谋，国自立，为不成，若两。军相当，日旁杂见，有抱者，当相抱而击；无抱者，当顺虹而战。

    朱文公曰：气形曲背日者，为背，为臣反而叛逆。宋志曰：形曲在外为背，背叛乖逆之象，其下有叛者。朱文公曰：一珥，为拜将而攻战，又两军相当，欲和解。

    宋志曰：两珥者，气圆而小，在日之左右，主民寿考。珥常扶日，民不失天常。王朔曰：珥者，耳也，珥为近臣。又曰：日珥者，两军相当，无相柰何也。朱文公曰：青赤气圆而小者为珥，所临者喜。长而立者，为直下有自立。乙已占曰：长而立，其分有自立为王者。

    朱文公曰：三珥为喜，验之女后。宋志曰：三珥而其色黄者，女后有喜；白丧，赤主兵。朱文公曰：四珥为庆，应于子息。宋志曰：天子有子孙之庆，或立王侯。

    京房曰：日朝五珥，国忧兵起；夕珥，必有大客。甘氏曰：日有六珥，命曰大提，其分有丧。

    朱文公曰：青赤气交曲于日左右为纽，纽则为喜。宋志曰：气小而圆，在日下左右，为纽气，而双曲垂背者，喜也。乾坤宝典曰：日旁有纽气，人君纳宠进幸之象。朱文公曰：赤云如虹，与日俱出，所临国分兵忧。宋志同

    宋志曰：气赤小如半晕状，仰在日下，为承，为臣承君也。又曰：日下黄气三重，若抱日，人主有喜，且得地。宋志曰：气如履，或直立在日下，皆为履气，主内外安宁。

    朱文公曰：青赤气长而斜依日旁，则为戟，戈戟相伤。宋志曰：斜依日旁为戈戟，主兵刀相加。或其分有战争。朱文公曰：曲云向日，自立为侯。宋志曰：赤云向日，不出三年，有自立者。>
本章未完，点击下一页继续阅读