人部

    津唾

    主瘡腫疥癬，皶疱，五更未語者，頻塗擦之。又明目退翳，解毒辟邪。凡人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液，溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢骸，故養生家咽納津氣，謂之清水灌靈根。能終日不唾，則精氣常流，容顏不老。若多唾，則損精氣，成肺疾，皮膚枯涸，故曰遠唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病，則心腎不交，腎水不上，則津液乾枯。《難經》云：腎主五液，入肝為淚，入肺為涕，入脾為涎，入心為汗，自入為唾也。範東陽云：凡人魘死，不得叫呼，但痛咬腳跟及拇指甲際，多唾其面，徐徐喚之自省。黃震云：宗定伯夜遇鬼，問其所畏。曰：唯畏唾耳。急持之，化為羊。恐其變化，因大唾之，賣獲千錢。故知鬼真畏唾也。

    人氣

    主下元虛冷，胸腹不快，骨節痹痛，令人更互呵熨，甚良。按：火即是氣，氣即是火，兩者同出而異名，故元氣為真火。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虛人與少陰同寢，藉其熏蒸之益。杜詩云：暖老須燕玉，正此意也。但勿縱欲以喪寶耳。術家用童鼎救人，從鼻竅、臍中、精門三處，按法進氣，謂之龍來帳里奪明珠，吐氣衝開九竅，虎到坐前施勇猛，巽風鼓動三關，起必死之沉疴，握長生之要道。《續漢書》云：史循宿禁中，寒病發，求火不得。眾口更噓其背，尋愈。《抱朴子》云：人在氣中，氣在人中。天地萬物，無不需氣以生。善行氣者，內以養生，外以卻惡。從子至巳為生氣之時，從午至亥為退氣之時。常於生氣之時，鼻引清氣，入多出少，氣極乃微吐，勿令耳聞。習之無間，漸至口鼻無氣，僅微微從臍中出入，此為胎息。善行氣者，可避飢渴，可永年命，可行水面，可入水中，可卻百病。以噓水則水逆流，噓火則火遙滅，噓沸湯則手可探，噓金瘡則血自止，噓刃則鋒不能入，噓矢則簇不能傷，噓犬則不吠，噓虎則退伏。氣本無形，神奇若此。道家取先天祖氣，孟夫子取善養浩然。氣之於人，生死變化，莫不由之，大矣哉。

    天靈蓋

    治傳屍鬼疰，邪瘧。古人以掩暴骨為仁厚，方士取人骨為藥餌，有仁心者固如是乎？大且不食犬骨，人食人骨可乎？而以他藥代之，何所不可，乃必欲取之，傷德甚矣。

    紫河車

    味鹹性溫。主男女虛損勞極，不能生育，下元衰憊。《丹書》云：天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐籥，鉛汞之胚胎，九九數足，我則載而乘之，故名河車。崔行功云：胞衣宜藏天德、月德吉方，深埋緊築，令兒長壽。若為鳥獸所食，多病難育。此亦銅山西崩，洛鐘東應，自然之理也。今蒸煮而食，獨不思崔氏之禁乎？男病用女胎，女病用男胎。米泔洗淨，銀針遍刺透，童便好酒各半，浸半日，揉洗極潔，收乾水氣，入鉛盒中，加煉蜜半斤，仍將焊藥焊固，入釜中，煮三香，待別藥俱完，取出搜和為丸，既不出氣，又賴鉛以制其毒，乃為神良。

    臍帶

    性溫。固腎命門，充養血氣，預解胎毒。按：嬰兒在母腹中，為胎所裹，口鼻不能通氣，但有臍帶，通於母之肺系，母呼亦呼，母吸亦吸，直待出離母腹。因地一聲，臍帶既剪，一點真元，屬之命門。臍乾自落，如瓜脫蒂。故《丹經》以臍為命蒂，信然。